הצגת השכינה ככלל מערכת הספירות ניכרת גם בדרשה העוסקת בארבעת המינים . כמו לגבי מצוות אחרות , גם כאן התעמקותו של בעל התיקונים בפרטיו של הריטואל מבחינה אותו מגוף הזוהר ומייצגת תפיסה דתית ייחודית . 12 משה אידל הצביע על 10 קישורה של השכינה לחושים ראייה , שמיעה , ריח , טעם ומישוש , הוא מוטיב מוכר בדרשות התיקונים , ראו למשל זוהר ח״ג רל ע״א ( רעיא מהימנא ) : ׳כגוונא דשכינתא איהי מראה דיליה שמיעה דיליה , ריח ניחוח דיליה דבור דיליה ברישא , הכי איהו בידין עשיית מצוה דיליה׳ ; תיקון ע קל ע״א , קכב ע״א . ראו גם בכתב יד ׳פירוש המרכבה׳ , שם האלוהות מדברת בכל אלו : ראייה , שמיעה , ריח ודיבור , וכן בעשייה , בנענוע , בשימוש ובהילוך , שם עמ׳ . 23 את השימוש בחושים לא רק כתיאור אופני ההשגה האנושית אלא כתיאור מערכות אלוהיות יש לראות לדעתי כחלק מהמגמה המבקשת להנכיח את השכינה , לקרבה אל האדם ולתפיסות באברים ובחושים . 11 כדרכו של בעל התיקונים בריבוי סמלים , גם חלוקת הדיברות לחמישה מול חמישה מחזקת את זיהויה של השכינה המזוהה כידוע עם האות ה׳ . על הלוחות כסמל לתורה וכסמל לספירות כולן ראו זוהר ח״ב צ ע״א – ע״ב . עוד...
אל הספר