דוגמאות אלו מלמדות על בחירה מכוונת של מחברי הזוהר בהיפוכי מגדר רב - כיווניים שמטרתם לאחד בין העולמות וליצור " פואטיקה מתמירה " שנועדה לזרז את בוא הגאולה . אין להתפלא אפוא כי מסען של אמהות המשיח מבטא את ריבוי פניה של השכינה אך גם את האקטיביות והדילוג מעל תבניות זהות מוכרות וסטטיות , כביטוי למאמציהן ללדת משיח . מעשיהן מאיצים את הגאולה הפרטית , ובעקבות כך יוצרים תיקון תיאורגי באלוהות והשלמה לדמותה החסרה של השכינה . התפיסה לפיה אם המשיח מייצגת דמות פועלת ונפעלת , גברית ונשית – הולמת את טענת ויקטור טרנר כי מצבי " קומיוניטס " מתאפיינים בהיפוכי זהויות והיררכיות . עם זאת , יש להזכיר כי בביקורתה על מושג ה " לימינליות " של טרנר , טוענת קרולין ביינום כי רק בדמיונם של הגברים , נשים נתפסות כ " אחר " המצוי במצב מעבר לימינלי מתמיד . נשים ממשיות ומיסטיקניות נוצריות בימי הביניים , לעומת זאת , לא תפסו את עצמן כעוברות היפוכי מגדר או מזוהות עם " המין השני " . כפי שהיא עצמה הראתה במחקרים נוספים , גברים רבים בימי הביניים המאוחרים אכן ראו את ישו כדמות נשית ואימהית , ואף את עצמם תיארו מבעד לדימויים נשיים ( במ...
אל הספר