תיקון כ " א מציג את נעמי , אשר נעדרה מקריאותינו הזוהריות עד כה , כדמות שגואלת לבסוף את רות . בחירה זו מדגישה את האחווה שבין שתי הגיבורות הנשיות במגילה , ומתוך כך מלמדת על זיקת הספירות הנשיות " מלכות " ו " בינה " באילן האלוהי . היחסים הייחודיים שבין השתיים נרמזים בתיאור האם שאמורה לגאול את בתה ולהקימה מעפר , כנאמר בהמשך תיקון כא : " וסוד הדבר ' ליני הלילה ' , יגאלך טוב שהוא ברית , יגאל , ' ואם לא יחפוץ לגאלך – וגאלתיך אנוכי ' , אנוכי שהיא אמא עליונה אנוכי של יציאת מצרים " . השם העליון " אנוכי " מסמל את הבינה , " אימא עלאה " , שהוציאה את ישראל ממצרים , כמי שתקים את רות אחרי שיכזיב הזכר , ספירת יסוד . האם 70 והשוו ג ' קטיליה , שערי אורה , ח " ב , עמ ' . 19 לדגם נשי כפול , שבו נעמי ורות מייצגות " שתי תורות " , " שני לוחות " ואת יחסי הגוף והנפש , ראו בפתח תיקון לא , עה ע " ב . דרשת הגלות בהמשך תיקון זה קרובה לפרשנות האלגורית של זוהר רות . העליונה משלימה את התפקיד שאותו לא יכול למלא הצדיק הארצי . דמות זו רומזת לנעמי השולחת את רות לגורן ושומרת עליה מרחוק , ואף מקבלת אותה חזרה בתום הלילה . בני...
אל הספר