נשוב כעת אל מעשה הגאולה ולדמות הגואל המזוהה עם ספירת יסוד בתיקוני הזוהר . הצדיק מייצג את קיום המצוות והמעשים הטובים , אשר אמורים להציל את ישראל מהגלות . בפרט מופקד הצדיק על מצוות שמירת הברית , כעולה מדרשות רבות בזוהר ובתיקונים : " ונאמר בה ' ותגל מרגלותיו ' לגבי מי ? לגבי הצדיק וזהו ברית מילה שהוא בועז , בו עז , מתגבר על יצרו ... וזה העמוד האמצעי שנאמר בו ' בני בכורי ישראל ' . " בדרשת זוהר רות ראינו שהאל מוכן להושיע את השכינה בעצמו , כיוון שאין גואל אחר . ההמתנה של השכינה במהלך ליל הגלות הארוך נעשתה בעקבות בקשתו ושידולו של האל , המציע שאולי הצדיק לא יוכל לגאלה . לעומת זאת , בדרשת תיקוני הזוהר ניכרת האכזבה ממצב העם ומתפקודו של הצדיק , ואולי הדבר רומז לכישלונו בתחום שמירת הברית . מצב הגלות מתמיד ומתקבע לא רק בשל נפילתה המתעצמת של השכינה , אלא בגלל חטאיהם המתמשכים של ישראל . תיקון כ " א מדגיש כי האל רוצה להיות הגואל הבלעדי של השכינה , תפיסה אשר יוצרת יחס דטרמיניסטי לחטאי ישראל . במקום להילחם במצבם , המחבר מייצר כישלון מובנה והכרחי של העולם האנושי – המיוצג על ידי בועז והצדיק התחתון – כדי ש...
אל הספר