לסיום עיוננו במשיכת המקובלים אל הפן הבוער של האלוהות הנשית נתבונן בדרשות חז " ל העוסקות במעשה תמר ובדרך שבה הן מעובדות בספר הזוהר . המתח שבין ההתכסות להצנעה ובין הפיתוי לחשיפה טמון כבר במקרא , והוא מתעצם בדיון של חז " ל על המונח " פתח עינים " במדרש בראשית רבה . ייתכן שהמפגש בין תמר ליהודה ב " פתח עינים " הוא וריאציה ייחודית לסצנת דפוס האירוסין , שהרי העין מרמזת למקור מים ולמפגש המוביל לנישואים , כמו המפגשים של יעקב ורחל ושל משה וציפורה המתרחשים על יד הבאר . ברמה הסמלית – " פתח עינים " משקף מוצא מהמבוי הסתום שתמר מצויה בו , והוא מעיד על המצב הלימינלי והדחוק שממנו צומחת משיחיות בית דוד לדורותיה . צירוף הסמלים – הפתח והעיניים – מעורר את דמיונם של חז "ל הדורשים אותו בשני כיוונים שונים : אמר ר ' : חיזרנו על כל המקרא ולא מצינו מקום שמו " פתח עינים " . ומה " פתח עינים " ? אלא מלמד שתלת עיניה לפתח שכל העינים תלויות לו , ואמרה : יהי רצון מלפניך ה ' אלהי שלא אצא מבית זה ריקם . ד " א מלמד שפתחה [ לו את העין ] העינים , ואמרה לו : טהורה אני ופנויה אני . בדרשה זו מוצגים שני פתחים מקבילים , הרחם הנשי...
אל הספר