בפתיחת הדרשה ובסיומה הזוהר קובע כי מעשה תמר מוכיח רזי אמונה ומגלם את הסתר והגילוי שבשם האל ובתורה : שם שנינו , השם הקדוש סתום וגלוי . והתורה , שהיא השם הקדוש העליון , סתומה וגלויה . וכל פסוק שבתורה , וכל פרשה שבתורה , סתומה וגלויה . ששנינו , אמר רבי יהודה : מחציפות צדקת אחת יצאו כמה טובות לעולם . ומי היא ? תמר . שכתוב , " ותשב בפתח עינים " . אמר רבי אבא : פרשה זו מוכיחה שהתורה סתומה וגלויה . והרי הסתכלתי בתורה כולה , ולא מצאתי מקום שנקרא " פתח עינים " . אלא הכול סתום וסוד הסודות הוא . ושנויה , מה ראתה צדקת זו למעשה זה ? אלא ידעה בבית חמיה דרכי הקב " ה , איך מנהיג את העולם הזה עם בני האדם . וכיוון 4 ח " א , א ע " ב . 5 דרשה נוספת על תמר מצויה אמנם בזוהר וישב ( ח " א , קפח ע " א ) ונדון בה בפרק הבא . תשבי ( משנת , א , עמ ' , ( 24 - 21 , 17 טען כי עריכת הפרשיות בזוהר רופפת , ואבקש לחלוק על טענתו . על אינטגרציה של יחידות טקסטואליות כגון ספרות האדרות בזוהר , ראו ליבס , המשיח , עמ ' ; 170 - 165 אסולין , נידה , עמ ' , 221 - 214 . 247 - 236 על תודעתם העצמית של המקובלים המשתקפת בדרשות הזוהר , ר...
אל הספר