בסיכום עלילותיה של שושלת בית דוד במגילת רות , נבנית רשימת היוחסין הגברית על גבי הרשימה הנשית , וביחד יוצרות השתיים מבנה תולדות רחב . אין מדובר כאן בהצדקת האימהות או האבהות הפרטית , אלא בגנאלוגיה רב - דורית העולה על סך חוליותיה . כשם שכל לידה מממשת את " צלם האלוהים " , כך מבנה היוחסין הכולל משקף את מלוא עוצמתה של הבריאה האלוהית . במקרה שלפנינו מתייחדות רשימות אלו בתיאור צלם האל המובחר , המתגלם בדמות הבן המשיחי . המשיח נתפס במזרח הקדום כ " בן האל " , גישה שנרמזת גם במקרא , בסיפורי הנביאים ובספר תהלים . כפי שנראה בפרק הבא , בכל סיפורי בית דוד חוזרת התבנית לפיה האב הביולוגי " לא ידע " בשכבה ובקומה של האשה , תיאור הרומז לכך שהאל מעבר באופן פעיל את אמהות בית דוד והופך את המשיח ליצירה משותפת לעולם העליון והתחתון . השושלת היהודאית חורגת מהתפיסה השבטית והמשפחתית הפרטית ומציבה דגם של אחרית וראשית , עבר ועתיד , הקשורים זה בזה במעגליות . הולדת המשיח רומזת לבריאת העולם , ובה בעת מציבה תשתית לדפוסי 37 אנזלדואה , אזור גבול ; וכן ראו ריץ ' , ילוד , עמ ' ; 220 - 190 סיקסו וקלמנט , זה עתה , עמ ' ; 126 -...
אל הספר