מנגד התייצב הרב יוסף אביב " י ( להלן אביב " י ) , מחשובי חוקרי הקבלה כיום , והראה , שיש בכתבי הראי " ה , שיטה קבלית ברורה , קוהרנטית ושלמה בהבנת דברי האר " י , ובפרט בסדר ההאצלה על פי קבלת האר " י , עד כדי כך , שאפשר לדבר בפירוש על קבלת הראי " ה . לדעת אביב " י ( באותה תגובה ) , זיקתה של תורת הרב קוק לפילוסופיה החדשה היא צדדית , ולא מהותית . אי אפשר להבין את עיקרי רעיונותיו של הראי "ה בלי הבנת שיטתו הקבלית . לעומת זאת , בהבנת השיטה הקבלית לא יחסר לנו שום דבר מהותי , אם לא נדע לאיזו משמעות פילוסופית - מודרנית כיוון הראי " ה , 210 פרופ ' יוסף בן - שלמה ( " שלמות והשתלמות " , עיון ל " ג [ תשמ " ד ] עמ ' , 292 הערה 7 ) סבר כי " תורתו של הרב קוק קרובה לקבלת קורדובירו , הרבה יותר מאשר לזו של האר " י . נגד זה טען אביב " י כי - " דברי ראי " ה מבארים בצורה שיטתית את דברי האר " י . הדמיון לדברי רמ " ק הוא דמיון חיצוני בלבד . ההסברה הרציונלית של ראי " ה נדמית כנובעת מן ההסברה הרציונלית של רמ " ק . אלא שסדר האצילות שראי " ה מסביר הוא סדר האצילות שבכתבי האר " י , וההסברה הרציונלית של ראי " ה היא בי...
אל הספר