לקרב את החברים לרעיון הקיבוץ הדתי ולאורח חייו אך לא להשריש בהם כראוי את האידאל החלוצי הדתי . עם זאת בין העולים מטריפולי בשנת 1944 עלו גם מספר חניכים מ ' תנועת הנוער ' והם נקלטו במוסדות חקלאיים דתיים ובקיבוצים דתיים . דואר הסתייג מדרך פעילותו של בר גיורא בטריפולי , ש " כבר בימים הראשונים לבואו גילה חוסר סבלנות וטקטיות והתפרץ לפעולה ... כבר היו בינינו התנגשויות ... הוא מנסה לפעול בכל דבר באופן עצמאי ... והסכנה הגדולה ביותר היא שאלת מזרחיותו [ השתייכותו ל ' הפועל המזרחי ' ] " . ועם זאת בטח דואר במעמדו ובהשפעתו שלו ב ' תנועת הנוער ' . בשל תקופת פעילותו הקצרה של בר גיורא נתאפשר לדואר להטות את המושכות לנתיבותיו . הוא ערך לתנועת הנוער תוכנית חינוכית מקיפה ובה יסודות מתפישת ‘ החלוץ האחיד ' , ואולם מרכיביה האינפורמטיביים , התוכניים , הערכיים והספרותיים נלקחו מהתרבות שהתפתחה במחנה של ‘ תנועת הפועלים ' הארץ ישראלית למן העלייה השנייה . תרבות זו הייתה אמנם משותפת לזרמי ההתיישבות החילוניים , אך עמדה בסתירה לאורח החיים ולהשקפה הציונית הדתית ושל ‘ הקיבוץ הדתי ' . רבה הייתה השפעתו של דואר על מדריכים אח...
אל הספר