ביחס לאמרה התלמודית " הרהורי עברה קשין מעברה " ( יומא כט ע " א ) , ברצוני להוכיח מתוך פרשנות הרמב " ם עצמו כי מבחינה פסיכולוגית , דמיון , הרהורים וחשק מהווים יחידה אחת , השייכת לתחום הרוחני - חשיבתי , ולא ל " חמרו " או לגופניות בלבד , כפי שטוען הרמב " ם ( מורה נבוכים , רפו ) . חוקרי ההתנהגות המינית של המין האנושי הראו כי מבחינה פסיכו - ביולוגית פעולת החשק מופעלת על ידי הדמיון . בעניין זה האדם אינו רפלקטיבי כמו החיה , כלומר , בהבדל מהחיות , האדם סלקטיבי בבחירת בן זוגו ולכן הוא זקוק לדמיון ( פנטזיה ) כדי לקיים יחסי מין . ואכן , אפשר למצוא חיזוק לקביעה כי פעילות מינית תלויה במחשבה ובדמיון , אפילו בדוגמאות שהמציא הרמב " ם עצמו כדי להבדיל בין הרהורי עברה לביצועה של העברה עצמה . כך , למשל , קובע הרמב " ם כי " אלישע ע "ה נקרא קדוש מפני שחדל לחשוב בכך ( במין ) עד שלא היה רואה קרי " ( עמ ' רפח ) . ובדומה לכך הוא קובע ש " יעקב עליו השלום שלא יצאה ממנו שכבת זרע קודם ראובן " ( שם ) – כלומר , שנמנע גם מחשיבה כלשהי על מין עד ששכב עם לאה והוליד ממנה את בנו בכורו ראובן . אכן , דווקא דוגמאות אלה מוכיחו...
אל הספר