כאשר אברם בא בטרוניה לאל על מצב העריריות שלו , הוא נזקק למונח " זרע " כדי להביע את משאלתו לבן : " הן לי לא נתתה זרע " ( בראשית טו , ג ) . מטבעו של הזרע המוסתר באדמה או בגוף האדם הוא שרק באמצעות פריצת גבול גוף האישה או האדמה הוא עובר מהרחם ומהאדמה המוסתרת למרחב העולמי כדי להיהפך לבן או לפרי , שעד אז היה קיים רק בדמיון . אברם מגיע לארץ " אשר אראך " , כלומר , כל זמן שהוא לא עובר את הגבול מעולם הנגלה באור כשדים , הארץ המובטחת קיימת רק בדמיונו . אם למטרות יצירה חדשניים יש לעבור גבולות ולהעביר את המצוי בעולם הנסתר והמדומיין לעולם הנגלה , כי אז אפשר להבין את המושג " הרהורי עברה " במובן של העברה על גבולות מדומיינים . ואכן , חז " ל מצביעים על הבוטות הגלומה במונח הרהורי העברה , החלימה והפנטזיה על יחסי מין נחשקים המצויים מעבר להישג יד , משום שלשם מימושם יש לעבור את גבול הנורמה . ויחד עם זאת , גם העבריות מעוגנת בדמיון ובתשוקה לעבור ( כולם מאותו שורש ) לארץ מובטחת הקשה להשגה . ואכן , במערכת החשיבה הפסיכואנליטית , מושג " ההעברה " מוסבר כתשוקה ארוטית דמיונית אסורה למטפל שאינו אמור להיות מושג הלכה למע...
אל הספר