במאמר מאלף המנתח את אפשרות חדירתם או הסתפחותם של יסודות חברתיים זרים לעם ישראל , טוען אסף תמרי ( ראו : " ערב רב " , מפתח , 2010 , 2 עמ ' 74 - 43 ) בצדק כי " בבסיסו משמש המושג לזיהוי קבוצות שונות בציבוריות הישראלית עם גורמים זרים , אשר חדרו אל הקולקטיב היהודי בשחר ימיו כעם , ומתפקידים מאז ועד היום כגורם שלילי , מפר אחדות , מחטיא , ומזיק " ( שם , עמ ' . ( 43 מושג ה " ערב רב " נלקח במקורו מתיאורו של המקרא את הסתפחותם של אנשים מקצווי קשת חברתיים מגוונים לבני ישראל היוצאים ממצרים . " ויסעו בני ישראל מרעמסס סכתה כשש מאות אלף ... וגם ערב רב עלה אתם " ( שמות יב , לז - לח ) . כהערת פתיחה ייאמר מיד כי בעוד תמרי ( כרבים אחרים ) מנתח תופעה " שלילית " זו מנקודת ראות פוליטית - עכשווית , מגמתי היא להצביע על תהליך ההסתפחות כהמחשה של " גיור חברתי" פר אקסלנס , מאחר שהוא מתאר כיצד הסתפחות זו לא נכפתה באופן מיסיוני על הערב - רב . להפך , לפי המסופר במקרא , ציבור זה פשוט " נדבק " לעם ישראל בעת היציאה ממצרים . המעניין הוא שרש " י הגדיר את הערב - רב באופן נייטרלי לחלוטין כאשר הוא קובע כי מדובר ב " תערובות אומ...
אל הספר