שיעור תרועה כשלש יבבות . והתניא ( = והרי למדנו ) שיעור תרועה כשלשה שברים ? אמר אביי : בהא ודאי פליגי ( = בזה ודאי יש מחלוקת ) דכתיב " יום תרועה יהיה לכם " ומתרגמינן " יום יבבא יהא לכון" וכתיב באימיה דסיסרא ( = וכתוב לגבי אם סיסרא ) : " בעד החלון נשקפה ותיבב אם סיסרא " . מר סבר : גנוחי גנח ( = קול גניחה ) ומר סבר : ילולי יליל ( = קול יללה ) . ( ראש השנה לג ע " ב ) ראש השנה הוא " חג מקופח " לכאורה . כמעט שלא נכתב דבר על חג זה בתורה , בוודאי פחות מאשר על כל חג אחר . אפילו השופר אינו מוזכר בתורה בהקשר של ראש השנה . כל שמוזכר בתורה הוא שראש השנה הנו " יום תרועה " או " זכרון תרועה " ותו לא . את המצווה לתקוע דווקא בשופר ולא בכלי תרועה אחר למדים חז " ל בגזירה שווה מדין היובל - " והעברת שופר תרועה בחדש השבעי בעשור לחדש " ( ויקרא כה , ט ) . היטיב לבטא זאת רבנו בחיי : ומה שבאה פרשה זו סתומה יותר משאר פרשיות המועדים , הענין הוא מה שידוע בעניני תורתנו הקדושה ... כי כל מה שהענין יותר נעלם ויותר פנימי הוא יותר סתום ובא הלשון בו בדרך קצרה ובמלות מועטות . ( רבנו בחיי , ויקרא כג ) ייתכן שהדגש ששמה התורה...
אל הספר