מספר שערים נפתחים למעיין במשנת לוינס , המעניקה את הקדימות לאתיקה על פני האונטולוגיה ומציבה את המחויבות לאחר לפני זכותו של האני . אבן הראשה על השער שדרכו נבקש להיכנס ללימוד משנת לוינס היא ההבחנה המכוננת בספרו כוליות ואינסוף , דהיינו ההבחנה בין הכוליות ( טוטליות ) לאינסופי . הבחנה זו נוגעת למהותה של השאיפה האנושית למשמעות ולמהות יכולת ההבנה וההכרה של האדם . מצד אחד עומדת השאיפה למשמעות התרה אחר הכוליות , אחר האמת הכוללת של המציאות , ומהצד השני עומדת השאיפה למשמעות הפתוחה לאינסופיות ההיבטים של ההוויה . החשיבה המערבית , אומר לוינס , מבוססת על ה " אני " ועל תמונת העולם שהוא בונה לעצמו . השאלה האתית נגזרת מהשקפת העולם של האני , והיא זו שקובעת את הראוי והלא - ראוי בהתנהגות המוסרית . לוינס מציע סוג אחר של חשיבה , שהוא רואה כ " חכמה היהודית " . חשיבה זו מבוססת על קדימות המוסר והאחריות כלפי האחר , כאשר מושג הסובייקט , ואם נרצה גם השקפת העולם ( במובן של , ( weltanschauung אינם אלא נגזרים מן האתיקה ומשניים לה . האתיקה במובנה הפילוסופי המערבי מבוססת על תפיסת האני ועל המעגלים החברתיים שהאני בונה סבי...
אל הספר