כפרק הראשון עסקתי בסיפור מקראי שהוא סיפור אבושי אוניברסלי . כפרק זה אני מבקש להתמקד בניתוח שני דפוסי התייחסות למציאות , יהרדי ונוצרי , בעקבות ספרר של היים . היים , כך אראה . מעמיד את ההתייחסות היהודית למציאות האנושית כנגד ההתייחסות הנוצרית . לפי סיפורו , כל אחת משתי הדתות מעצבת תפיסה אחרת של האדם ושל תפקידו בקיום . 4 בפרק השני ציטטתי את מילן קרנדרה מתוך המסה אמנות הרומאן , המזהיר אותנו שלא לבלבל בין הרומן ובין אידאולוגיות למיניהן ובכללן השיח הרצירנלי הפילוסופי . האלראולוגירת חותרות לעצב עולם מוסדר שבר הטוב רהרע , האמת והשקר . מובחנים זה מזה בבירור . " תשוקה " זו . בלשרנר של קונדרה . היא הגורמת שהאידאולוגיות השונות " אינן מסוגלות להגיע לכלל פשרה והתפייסרת עם הרומאן , אלא לאתר שהן מתרגמרת את שפת היהסירת וריבוי הפנים שלו ללשון המאמרים הדוגמטיים שלהן [ ... ] היאר או ' הללו הם שמעירים על אי היכולת לשאת את היחסיות המהותית של 1 נרסה ראשונה שלפרק זה ראו שגיא תשס " ח n עמי . 242 - 221 2 רפו , 199 ( 1 עמ ' . 66 s " מרוע אני יהודי " בתוך : פלג תשכ ' יז , עמ ' * . 7 4 קרנדרה . 1992 הדברים האנושיים...
אל הספר