( א ) חמשת סיפורי בבואה שיוצגו להלן , כל אחד מהם כשלעצמו ( להוציא השלישי ) , במבט ראשון ובדרך המקובלת שרגילים לנתח בה סיפורים אלה - אינו נראה כנוגע כלל ועיקר לשאלת המשטר המדיני . ( ב ) ועם זאת , והגם שבסיפורים אלה אין אמירות מפורשות בתחום התיאוריה המדינית או התיאולוגית ( משהו בנוסח של " לא אמשול אני בכם ולא בני ימשול בכם , ה ' ימשול בכם " ) , הנה מבין השיטין של שפע הפסוקים והמילים תיחשפנה לפנינו תובנות חדשות , שהיו נסתרות מעינינו אלמלא השתמשתי במתודה זו שכיניתיה " חתרנית " . מובן , שהמתודה כשלעצמה אינה " חתרנית " ואינה יותר מאשר כלי טכני - ספרותי , גם נייטרלי , וככזה הוא חסר כל מבע הגותי כשלעצמו . עם זאת , היא מסייעת בידינו " לחתור " תחת הטקסט הגלוי , להסיט אותו הצדה ולגלות תחתיו משמע חדש ושונה של אותו טקסט . 28 ( ג ) אדגים זאת מתחום קרוב . למשל : אם בתנ " ך תובא פסקה בנוסח " איש לאהליך ישראל " , 25 מקראות , עמ ' . 13 26 זקוביץ , מקראות , עמ ' . 13 ראו בר אפרת , העיצוב האמנותי , עמ ' . 97 - 89 מאמץ רב מושקע בפרשנות המסורתית ובזו הביקורתית כדי לשפוט מבחינה ערכית ומוסרית את הדמויות המקרא...
אל הספר