בחמשת ה " תחומים " הקודמים ( א - ה ) הצגנו עמדות מגוונות ומזוויות שונות במקרא , המלמדות על " מלכות אלוהים " כשוללת את השלטון האנושי או כמסתייגת ממנו כסממן , או כמהות מובהקת , של " אנרכיזם דתי " ; ואילו ב " תחום " זה , השישי , באופן פרדוקסלי , הראינו את היפוכה של המשוואה - אלוהים " מצמצם " את פועלו לטובת האוטונומיה של האדם ומשאיר בידו את הכוח והסמכות להחליט על חייו ועל שלטונו . לחופש פעולה זה ולאוטונומיה זו , כפי שנטען לכל אורך החיבור , ממד מובהק של " אנרכיזם דתי " . הפרדוקס של יחסי אלוהים אדם כיוון שבדברים אלה , או בפרדוקס זה , ישנם דבר והיפוכו , אחזור ואבהיר אותם . הרעיון האנרכיסטי החיובי בעולם הדתי ( וכפי שידוע במחקר לפחות מאז מרטין בובר ) הוא דחייתו של שלטון אנוש על - ידי אלוהים . לכן דחה גדעון את בקשת המלוכה מצד השבטים ( " לא אמשל אני בכם ולא ימשל בני בכם , ה ' ימשל בכם " ) ולכן הסתייגו ממנה ה ' ושמואל הנביא אתו ( " כי לא אתך מאסו כי אתי מאסו ממלך עליהם " ) . יחס כזה מוליד מסקנה לוגית שאנו מכנים אותה " אנרכיזם דתי " . אבל עיון בתנ " ך מגלה , כי כנראה לא מקרה הוא , שאסמכתות אלה במחק...
אל הספר