לשיר הכתרה מלכותי . הוא הציע , על כן , נוסח ' מתוקן ' המחליף את הביטויים 8 ' השליליים ' שבשני הבתים . נראה כי הבחירה של אלקבץ בביטויים ' נחותים ' אלה אינה מקרית ומעוגנת בהשקפת עולמו לגבי השלבים בתהליך הגאולה , בנוף הקונקרטי ובמקורות המקר-איים והמדרשיים שמהם הביטויים שאובים , כפי שננסה להראות כאן בית ג ' : " מקדש מלך עיר מלוכה " : הפיוט ' לכה דודי ' והביטוי " מקדש מל ך עיר מלוכה" מזכירים לכאורה את בית המקדש ואת ירושלים . אולם הביטוי " מקדש מלך " הינו יחידאי במקרא ומצביע באופן ישיר לעבר פסוק בספר עמוס : " ובית אל לא תוסיף עוד להנבא כי מקדש מלך הוא ובית ממלכה הוא " ( עמוס ז , יג ) . למרבה הפרדוקס , זהו ציטוט מדבריו של אמציה , כהן בית - אל , עיר מקדשו של ירבעם לנביא עמוס , בו הוא מכנה דווקא את העיר בית אל , שהוקמה כתחליף לירושלים , בביטוי הנעלה " מקדש מלך , בית ממלכה " . " קומי צאי מתוך ההפכה " : גם הביטוי " מתוך ההפכה " הינו ביטוי יחידאי במקרא ( בראשית יט , כט ) . הוא רומז להפיכת סדום ובנותיה ( ארבע ערי הבכר ) וסביבתן לאזור של ' ים המות ' . לענייננו חשוב הדימוי הטופוגרפי החוזר באותו הקש...
אל הספר