" כשהתגייסתי לגדוד , 202 כשנה לפני מלחמת ששת הימים " , כתב יעקב עמידרור , מי שהתמנה בשנת 1998 לאלוף הדתי הראשון בצה " ל ( שאינו רב צבאי ) , לא הייתה בו אפילו מחציתו של מניין ושני הקצינים הדתיים הגיעו אליו מהנח " ל המוצנח . זו הייתה אז היחידה הצבאית שאליה התנקזו רוב חובשי הכיפות שחפצו לשרת בחיל קרבי . גם בקורס קציני חי " ר [ חיל רגלים ] , שהסתיים כשנה לאחר מלחמת ששת הימים , היו חובשי כיפות מעטים . זהו תיאור קולע של הנוכחות המוגבלת של דתיים ביחידות הלוחמות של הצבא בשנות המדינה הראשונות ועד שנות השבעים , שאז החלה השתלבות נרחבת של חובשי כיפה בצבא , בעיקר בשדרה הלוחמת שלו . עד אז הרחיקו את עצמם דתיים משירות משמעותי בצבא . זו היתה הדרה מרצון , לפחות רצון חלקי . פרק זה יעסוק בשנים אלו , שהן רקע להבנת התהליכים שהתהוו משנות השבעים ועד היום . הוא יתמקד בהסדרי צבא - דת , שהתהוו בשנות המדינה הראשונות ויצרו מניע ותשתית כאחד להגברת ההשפעה הדתית בצבא משיגבר בעתיד כושר המיקוח של הדתיים . המניע התגבש במיסוד אופיו החילוני בחלקו של הצבא , שקיבע גם את מעמדם השולי של המשרתים הדתיים ואת חששם מפני ההשפעה המח...
אל הספר