ואען ואומר : "הנני הנני מוכן למצותיך ובאשר תלך אלך אך את נפשי שמור . אמנם הודיעני נא אם כנים דבריך שאין לו לאדם לבקש לדעת חוכמה ודי לו ללכת בתמימות כמאמ' הכתוב : ' תמים תהיה ' ולכוון את דרכיו ועלילותיו על פי התורה והמצוה . ( י ) מה יתרון לו לאדם שיחכם וכל ימיו ישגה בחכמות גם בלילה לא שבב לבו על הכסיל שיפנה לבו לבטלה ולעולם לא יפתח שום ספר אלא יעשה המצות מצות נשים מלומדה ' . גם ישמר מלפעול און ומרמה מפני העונש הכרוך בעקבי פועלי און . הואיל ודי לו באלה בעוה " ז ובעוה " ב אחרי הפרד נפשו ממנו אז תשיג נפשו בלימודים במתיבתא דרקיעא . " ויען ויאמר : "באמת מאלה הדברים ומהשא ' הזאת תמיה אני עליך איך הסכלת לשאול ומי לא ידע כי יש יתרון לחכם על הכסיל כיתרון האור על החשך כי החכם היגיע בתורת אל ובמצותיו חפץ מאד עיניו בראשו להשמר מכל שמץ ונדנוד עבירה ועושה המצות לשמן וידע גדולת קונו וכמו שכתב הרמב " ם ז"ל : 'כי שגגת תלמוד הנופלת בעיקרים ובפרט בהשגת העלה הראשוני עולה זדון והנופל בה נקרא כופר ועובד ע " ז ואין לו חלק לעולם הבא . ' ראה כמה הפליג לספר הוא בשגגת תלמוד אשר הכסיל שאמרת יפול בה . ( יא ) "ואפי ...
אל הספר