ולבדוק האם קטגוריות קרובות ל'ברוק , ' כגון 'רנסנס' וכגון 'ראשית המודרניות , ' ישימות לתיקוף תקופות תרבות בעלות ייחוד מובהק בהיסטוריה היהודית . למרות זאת יש בחיבורו של יגל , המתוכנן בצורה מדוקדקת והבנוי לתפארת , הרבה מן המשותף עם כמה מן המאפיינים החשובים של סגנון הברוק , וזאת למרות ש ' גיא חזיון' כתוב בעברית ועוסק בעיקר בעניינים בעלי עניין יהודי . במידה שסגנון כזה חדר לתודעה הספרותית והאומנותית למן מסוף המאה ה 16 עד אמצע המאה ה 8 ו , הריהו משמש מדד מועיל למבנה של אותה תודעה ולגישה הרווחת בקרב סופרים ואומנים בעולם האירופי ביחס לניסיון האנושי . אם אפשר לקשור את ספרו של יגל לסגנון הברוק בקשר שיש בו משמעות , תהיה בכך משום הדגמה מובהקת של הזדהות יהודית משותפת ועמוקה עם כמה מן הרגישויות התרבותיות הגדולות של התקופה . רוב חוקרי תולדות הספרות והאומנות נטשו זה מכבר את התפיסה , שלראשונה הביע אותה יעקב בורקהרט , ( Jacob Burckhardt ) ולפיה לא היה הברוק אלא סגנון מסוים שחשף את שקיעתו של הרנסנס בשיאו , אומנות אקסטרווגנטית , מקושטת יתר על המידה ובומבםטית . את התיאור הזה של הברוק החליף באחרונה תיאור א...
אל הספר