המפה ההגיוגרפית בעניינה של סול חשואל טעונה בירור לאור המסורת שנתגבשה הן על ידי כותבים של זיכרונות מסע , יהודים ולא יהודים , הן על ידי אתנוגרפים ואתנולוגים ( רובם ככולם לא יהודים ) לאורך המאה התשע עשרה ועד העשורים הראשונים של המאה העשרים . במחקר האתנולוגי שנערך בישראל במחצית השנייה של המאה העשרים , גם חוקרים ישראלים מתארים את הפולחן סביב קברה של סול כפולחן " יהודי מוסלמי , " כלומר שקברה שימש אתר עלייה לרגל למוסלמים וליהודים כאחד . זאת סברה שהיא תולדת המסורת שכוננה לאורך השנים על ידי החוקרים הצרפתים אשר הסתפקו בשמועות ולא בבדיקת העניין לאשורו . דיון זה ינסה לעקוב אחר הפנומנולוגיה של התגבשות המורשת ההגיוגרפית מיום הוצאתה להורג של סול ועד עתה , תוך בדיקה של פערים ואי דיוקים שפעלו בתהליך כינונה . בהקשר זה יש לציין שהמפעל המחקרי הצרפתי מעוגן במגמות של כלל המחקר האוריינטליסטי לאורך המאה התשע עשרה והעשורים הראשונים של המאה העשרים , תקופה שבה התחזק הקולוניאליזם . חשוב להדגיש מתחילה את העובדות כהווייתן : סול הוצאה להורג על ידי מועצת ה"עולמא" של פאס , באשמת " רידה . " היא נשפטה כמוסלמית שכפרה באס...
אל הספר