בשל אופייה הנרטיבי הפסאודו ביוגרפי , מזמינה הקצא את הקורא לעיין בתבניות עומק כמו קול הדובר ועמדתו באשר לאירועים היסטוריים . הפיוטים מדגישים תכנים רוחניים בשעה שהקצות מדגישות את ההוויה התרבותית בצורה מוחשית ככל האפשר . בשונה מהפיוטים , השוקדים למסור אמת אובייקטיבית , קולקטיבית וטרנסצנדנטית , משתדלות הקצות להביא את דברו של הגיבור ולפרוש את מסכת חייו על כל גווניה . אחת התבניות המוכיחות את אחיזתה של הקצא העממית במציאות היא ביטויה של ההוויה הנשית , ההולכת ומתגוונת מקצא אחת לשנייה . הקצות נותנות קול ובמה לנשים המעצבות את המציאות שבה הן פועלות . בקצות על סול מתגלם העולם הנשי כהוויה חווייתית שיש לה שיג ושיח עם מצב הנשים בלב המאה התשע עשרה במרוקו . הכתיבה על סול בערבית יהודית מיוחדת בפמיניזציה הכוללת זיקה לתרבות החומרית הרלוונטית להווי הנשי של התקופה . יש מקום , אם כן , לדון במעמדן של הנשים בקצות , לאחר מכן במלבושיהן ולבסוף בתפקידן בשמירת מורשתה של סול הצדיקה , כמו ה"זיארה , " כלומר העלייה לקברה בעיר פאס .
אל הספר