" אשריך ישראל , " המושר על פי נועם השיר " שוכנת בשדה" שאומרים ביום שמחת תורה ובשעת עריכת חופה וקידושין , מציג את עצמו גם הוא כשיר הכנסת כלה . על פי ההקדמה נכתב השיר בעקבות העלייה לקבר הצדיק מאזרו . על פי מה שהיה מפורסם באותה עת במכנאס , צדיק זה מת והוא " בחור בתוך הגולה . " המחבר התכוון באמצעות שירו להשיא את הצדיק שמת בבחרותו עם סול הרוגת המלכות , שמתה גם היא בבחרותה . אכן שיר זה הוא מעין כתובה לזיווג מיסטי בין שני צדיקים , שלא זכו להתחתן בעולם הזה והרימו את קרנו של עם ישראל . כתיבת טקסט כמעין כתובה לנישואין מיסטיים מעוגנת במורשת התרבותית היהודית לדורותיה , במיוחד במיסטיקה ובפיוט . הנישואין המיסטיים מוצפנים בטקסט ואינם מפורטים . לא כן הדבר אצל פייטנים כמו אביחצירא , ששירו מושתת על הזיווג המיסטי בין האל לבין הקדושה . אמת בפיה ענתה אהובה אהבת השם עזה וגם רבה מים רבים לא יכבו האהבה וגם נהרות לא ישטפוה [ ... ] בחור הוא דודי כלו מחמדים הוא אדון לנו אנחנו עבדים נושא הנישואין המיסטיים המתקשר להקרבת קרבן מקבל משנה תוקף בשירו של חלואה ובהקדמה לשיר : כתבתה עז / 'ר משדי ונזר זהב ועליו זר כ"ד / קש...
אל הספר