במקרא אין לנו עדות מפורשת על קיומם של אנשים טרנס–סקסואליים ( חוקים נגד טרנס–וסטיה הם המעט המצוי . ראה למשל דב' כב , ה : " לא יהיה כלי גבר על אשה ולא ילבש גבר שמלת אשה , כי תועבת ה' אלהיך כל עשה אלה . ( " עם זאת , ניסה 76 מלול להוכיח , שיש זהות בין " מחזיק בפלך" והטרנס–סקסואל . זאת הוא מסיק מן הכתוב בשמ"ב ג , כט שם מופיע הביטוי " מחזיק בפלך" ברצף הקללות שקילל דויד את יואב בן צרויה : " ואל יכרת מבית יואב זב ומצרע ומחזיק בפלך ונפל בחרב וחסר לחם" ( שמ"ב ג , כט . ( מלול טוען , כי זיקתו וסמיכותו של הביטוי " מחזיק בפלך" לשאר הביטויים שבפסוק " ) זב ומצורע , " " נופל בחרב" ו"חסר לחם ( " אינה מקרית , וכי קיים קשר אסוציאטיביענייני ביניהם . כל אחת מן הקללות הללו מתארת , בצורה זו או אחרת , מצב של נידוי חברתי או מעמד שולי . לדבריו , " מחזיק בפלך" הוא צירוף מיוחד במינו המופיע במקרא פעמיים בלבד ; בפסוק שלנו ובתיאור אשת חיל : " ידיה שלחה בכישור וכפיה תמכו פלך" ( משלי לא , יט . ( כרוב הפרשנים גם הוא סבור , כי הפלך הוא כלי טווייה , שהנשים השתמשו בו להכנת חוטי אריגה . מכאן הוא מסיק , כי משמעות הקללה " אל ...
אל הספר