מן המפורסמות הוא שהראי " ה עצמו לא תיקן או ערך את הפנקסים שכתב . במקרים יוצאי דופן מתח הראי " ה קו מתחת למילה הצריכה תיקון , אך לא מחק אותה . ככל הנראה , במקרים רבים כתב הראי " ה את הגותו כשהוא נתון בהתעלות רוחנית . כתיבתו ההשראתית היתה בעיניו , כנראה , בחינה 91 של גילוי שמימי . ניתן ללמוד על כך מדברי תיקוני הזוהר שהביא , . 90 מדבר שור , עמ ' ו . . 91 על קשיי הלשון הנובעים מתרגום השפה הקבלית שבה חשב הראי " ה , ללשון המובנת לקוראיו , ראו אליעזר שביד , 'החילוניות מנקודת ראות דתית , ' פתחים , ב ( ירושלים תשכ , ( ט " עמ ' . 27 שלפיהם המושג - 'גילוי אליהו , ' המקובל במסורת חז " ל כהתגלות אליהו 92 הנביא המוסר מידע לבני אדם , קיים גם דרך השכל . הכוונה , שבמוחו של אדם הראוי לכך , יכולות לעלות הבנות שמקורן אינו בתהליך המחשבתי של אותו אדם , אלא אלו תכנים שכליים הניתנים לו מן השמים . הדבר בולט במיוחד בפנקסיו שנכתבו לאחר עלייתו לארץ ישראל . כתיבתו בהם הפכה לפיוטית , לקבלית , ולכתובה בהשראה פנימית . הראי " ה עצמו ראה בהשראה הפנימית מקור לידיעות ודאיות . כך כתב : על הידיעות העליונות אין מקום לשאול ,...
אל הספר