כמה וכמה כתובים בספר מתייחסים לתפילת הנביא . צדקיהו מבקשו "דרש נא בעדנו ... אולי יעשר , ה ' אותנו ככל נפלאתיו " ( כא , ב , וכן לז , ג ;( ירמיהו עצמו מזכיר בתפילתו לאל " זכר עמדי לפניך לדבר עליהם טובה להשיב את חמתך מהם " ( יח , כ . ( ולא רק לתפילת ירמיהו יש התייחסות בספר . בדברו על נביאי השקר אומר ירמיהו : "ואם נביאים הם ... יפגעו נא בה' צבאות" sec יח . < נראה שמובעת כאן תפיסה , שנביא אמור להתפלל למען בני עמו כדי להצילם מפורענות אפשרית . תמונת ראי של תפיסה זו נשקפת מבעד לאיסור האלוהי לירמיהו , החוזר שלוש פעמים בלשון דומה : "ואתה אל תתפלל בעד העם הזה ואל תשא בעדם רנה ותפלה ואל תפגע בי כי אינני שמע אתך" ( ז , טז ; וכן יא , יד ; יד , יא . ( דומה לכך הכרזת האל "אם יעמד משר , ושמואל לפני ( בתפילה ) אין נפשי אל העם הזה" 0 ח א . ( אף מכאן נובע , שבהיותם נביאים יש ציפייה שיתפללו בעד העם . נשאלת השאלה , מה מקורה של תפיסה זו ? והרי נביא נועד להיות שליח המביא את דברי האל לעמו , ולא להיפך . אחת התשובות שניתנו לשאלה זו נוגעת לערעור על ההשקפה המייחדת לנביא תפקיד חד כיווני בחיי הדת . השקפה זו קיבלה בי...
אל הספר