נאומים ( ותפילה ) בסגנון משנה תורתי : ז , א-ח , ג ; יא , א יד ; יד , יא טז ; יז , יט כז ; כא , א י ; כה , א יד ; לא , כג מ ; לב , כו מד ( תפילה ;( לג ; לד ; לה , יב יט ; מב , ז כב ; מג , ח יג ; מד , א ל ; מה , א ה . כבר לעיל ( ראה עמ ' ( 32-30 נקבע שהבחינה הלשונית מלמדת על מחברים נפרדים לשירה ( נבואות ומזמורים ) ולנאומי הפרווה , ועל כן , אם ירמיהו הוא מחברה של מרבית השירה בספר ממילא אין הוא מחבר נאומי הפרוזה . טענה זו מתחזקת על ידי שיקולים נוספים . בפתח הדיון ראוי להציג את התמונה הבאה : יש בספר כתובים שאין לפקפק שהם משל ירמיהו ( בעיקר נבואות שירה , ( ולעומתם כתובים אחרים , שאין ספק שלא ירמיהו חברם ( ההיסטוריוגרפיה , הפרוזה ה'ביוגרפית ' וחלק מן הקטעים שאינם בשבעים . ( נאומי הפרוזה נמצאים אפוא במצב ביניים , לפי שיש להם מכנים משותפים עם כל אחת מן הקבוצות הללו : הם נבואות , כקבוצה הראשונה , אך סגנונם פרוזה , כקבוצה השנייה ; הם מיוחסים לירמיהו , כקבוצה הראשונה , אך קרובים מאד לסגנון המשנה תורתי , כקבוצה השנייה . נמצא כי כל הכרעה בשאלה , האם נאומי הפרוזה חוברו על ידי ירמיהו או לא , תעלה בקנ...
אל הספר