פרק ל"ו המאמר על כך שאדם יכול לבטל את הגט שמסר לשלוחו, על מנת שימסרהו לאשתו,

ואל פצל אל סאדס ואל תלאתין אלקול פי אן לאלרגל אן יבטל אלגט אלדי דפעה אלי רסולה ליסלמה אלי זוגתה קבל דפעה אליהא 374 373 372 בכתב היד יש מקום לאות או שתיים ממילה זו והן מטושטשות . לפנינו : "יפתח . " על פי ב 3 דף . 2 הערות וביאורים היכי משכחת לה כגון דיכול לדבר מתוך הכתב : משפט זה בנוסח הגמרא של רשב ) ח" הכתוב ארמית ואינו מדברי רשב"ח הכתובים ערבית ) אינו מופיע באף אחד מכתבי היד של הגמרא , והוא כנראה תוספת הבאה להסביר את הקושיה . רב יוסף מדייק בלשון המשנה : " אם אמר על לאו לאו ועל הין הין הרי אלו יכתבו ויתנו" ( ודוק " אמר" ולא " הרכין . ( " זה שנשתתק – אמירתו היא בכתיבתו , וממילא אין חידוש בדברי רב כהנא . הסבר זה שונה מן ההסבר שרווח אצל הראשונים , שלדעת רב יוסף מקופלים דברי רב בתוך דברי המשנה ואין בהם חידוש . אמנם שני סוגי תקשורת לפנינו ( הרכנת ראש במשנה וכתיבה בדברי רב , ( אך כניסוחו של הריטב"א : " אע"ג דמתני' בהרכנה , נראה ודאי דעדיפא כתיבה מהרכנה וכיון דבהרכנה כותבין ונותנין , כל שכן בכתיבה . " תקשורת באמצעות כתיבה מלמדת אפוא בבירור מהו רצונו , ולעומת זאת רמיזה באמצעות הראש פחותה ממנה ,...  אל הספר