נאמר כי מי שנשתתק ואינו יכול לדבר , ורמז לעדים רמזים שהשכילו ממנו והבינו ממנו שציווה להם שיכתבו גט לאשתו וימסרוהו לה – עליהם לעשות כן אם בחנו את דעתו ומצאוהו בריא בשכלו ובעל יכולת הבחנה מלאה . כפי שאמרו במשנה ( גיטין ז , א ; סז : ( ב"ע " נשתתק ואמרו לו ואל פצל אל ד"ל אל קול פי טלאק אל מסכת פנקול אן אלמסכת אלדי לא יקדר עלי אל כלאם פאשאר אלי אלשהוד אשאראת עקלת מנה ופהמת מנה אנה קד אדן להם אן יכתבו גט לזוג'תה ואן ידפעוה אליהא כאן להם אן יפעלוא דלך אדא אמתחנוא עקלה פוג > ו < ד' ה צחיח אלעקל סלים אל תמי [ י ] ז לקול' פי אל של רשב"ח ובעוד מספר עדים שאין ביניהם קשר מוכח י"כ ) מינכן , 95 וטיקן , 130 אראס , ( 889 וסביר להניח שלפנינו גלוסה שחדרה למספר עדים ולא דילוג מחמת הדומות באב טקסט משותף . חי הוא וסופו למות : כאן מתחיל תירוץ הגמרא . רשב"ח נהג שלא כדרכו ולא ציין לפני הבאת התירוץ את ההבהרה " ותירצו . " אמרו האם ייתכן : רשב"ח מציג שאלה זו כדיון עצמאי שאינו נובע ממסקנתה האחרונה של הסוגיה . דשחטיה בביתא דשישא : נוסח רשב"ח מעלה שני מקרים של שוני : האחד שהרצח היה במקום שבו אין רוח – " ביתא דשישא ;...
אל הספר