רשות לכל אדם נתונה : אם רצה להטות עצמו לדרך טובה ולהיות צדיק הרשות בידו , ואם רצה להטות עצמו לדרך רעה ולהיות רשע הרשות בידו ( רמב״ם , הלכות תשובה , ה . ( בהכרח כפוף האדם תמיד להיפעלויות , נגרר אחרי הסדר הכללי של הטבע ונשמע לו ( שפינוזה , תורת המידות , ד , ד . ( שתי המובאות מציגות שתי תמונות שונות , ודומה שמנוגדות בתכלית , של המצב האנושי . מה שמוטל על הכף אינו רק מקומו של האדם בתוך סדר הטבע – כאילו הייתה זו רק שאלה מדעית או תאורטית – אלא עצם אנושיותנו . אם , כדברי שפינוזה , האדם הוא " בהכרח כפוף [ ... ] ונגרר אחרי הסדר הכללי של הטבע״ , הרי אין הוא אלא פיסה מפיסות הטבע , צומת של אירועים ותהליכים שמתרחשים על פי חוקי הטבע . אפשר שפיסה זו של הטבע מורכבת ומשוכללת יותר מאחרות , אבל דומה שבמורכבות ובשכלול לבדם לא די כדי להתרחק ממסקנתו העגומה של קוהלת " ומותר האדם מן הבהמה אין . " מותר האדם וכבודו תלויים בכך שהוא אדון לעצמו 1 ולמעשיו , ש"הרשות בידו . " 1 הזיקה העמוקה בין תפיסת האדם והעצמיות ובין שאלת החופש והאחריות מודגמת בין השאר בכך ששינוי רדיקלי באחד הקטבים בצמד הזה מחולל שינוי מקביל גם באחר...
אל הספר