במשנה שבת א , ד שנינו : "וי"ח דברים גזרו בו ביום , " ובסוגיית הבבלי המפרטת את שמונה עשר הדברים , נמנו ביניהם הגזירות שגזרו על בנות כותים ועל תינוק גוי , על פי שתי מימרות של רב נחמן בר יצחק . המימרא האחת , טז ע"ב : "אף בנות כותים נדות מעריסתן בו ביום גזרו ; " והשנייה , יז ע"ב : "גזרו על תינוק גוי שמטמא בזיבה שלא יהא תינוק ישראל רגיל אצלו במשכב זכור . " אולם , שלא כבמימרתו על בנות כותים , אין רב נחמן בר יצחק מפרש בעניין תינוק גוי ש"בו ביום גזרו . " למרות זאת , אין כל פקפוק בסוגיית הבבלי , שלכל הדעות יש למנות את הגזירה על תינוק גוי בין י"ח דבר . לעומת זאת , על פי הנוסח שלפנינו , אין הגזירה על בנות כותים נמנית בי"ח דבר אלא לפי דעות מסוימות בלבד , והגאונים הוציאו לגמרי גזירה זו מן המניין , ועל פיהם מעיר כבר בעל המאור : "והספרים שכתוב בהם ואידך בנות כותים נדות מעריסתן טעות היא ולא נמצא כן בספרי הגאונים . " להלן נעסוק בסוגיית הבבלי בשבת ובזו שבנדה הדנה במשנת בנות כותים , כדי לעמוד על צורתה המקורית של הסוגיא בשבת ועל הגורמים לשינויים שחלו בה , ואשר השפיעו על הבנת מימרתו של רב נחמן בר יצחק . נ...
אל הספר