המושג "טעוני טיפוח" הוכנס למילון התרבותי-חברתי של ישראל כדי לבטא גישה חינוכית חיובית , הגורסת שתלמידים בעלי תכונות הנחשבות כלוקות הם גם "נתוני טיפוח , " וממילא ניתן להחזיר להם , בעזרת סיוע מתאים בטיפוח כושרם האינטלקטואלי ו החברתי , את אשר לא קיבלו מן הסביבה שבה גדלו . באופן זה ביקשו , אלה שטבעו את המושג , לתת ביטוי לכוונות חיוביות , ולבטל , או לפחות לנטרל , את ההישמעויות השליליות שבדרך כלל נילוו אל מושגים מקבילים , כגון "מקופחי תרבות" ו"מקופווי חברה" המתארים תלמידים מצד החסר או הליקוי המיוחסים להתנהגותם הלימודית או אף לאישיותם . מטביעי המושג בעברית האמלנו , שכינוי קבוצה כ"טעוני טיפוח" איננו חורץ משפט על ערכיה של הקבוצה ודרך התנהגותה . ואולם , כפי שנראה , ניתוח מאבחן של המו " ג 0 טעוני טיפוח" מלמד , שמושג זה נושא הישמעות של שיפוט מפלה , ויישומו פועל בכיוון של שימור וקיום ההיררכייה והפער בחינוך . המושג "טעוני טיפוח" הוא מושג שניתן לזהות בו שתי הוראות : הוראה דסקריפטיבית והוראה פרסקריפטיבית . בהוראתו ה דסקריפטיביח הוא מורה על המצאותו של ליקוי בילד או בתלמיד . הוראה זו מצביעה על אפשרות של ...
אל הספר