עתה לאחר שסקרנו את המשמעויות , ההיבטים והבעיות השונים של החינוך לערכים , נראה שאנו מוכשרים יותר לענות לשאלה שהצבנו . בנוגע לחלק הראשון של השאלה : האם אפשרי חינוך לערבים ? התשובה לשאלה זו תהא תלויה , כמובן , במשמעות או ביחס ההגיוני שבין שני המושגים : " חינוך " ו ערכ יםיי . הנה כן , אדם כמו יזהר סמילנסקי הטוען , כפי שראינו , שמי שעוסק בהקניית ערכים עוסק באינדוקטרינציה , או בשטיפת מוח או בכפייה , אך בשום אופן לא בחינוך - לגביו הצירוף "חינוך לערכ ים" הוא צירוף מופרך מיסודו , וממילא לא רק שא י-אפשר לחנך לערכים , אלא ששני מושגים אלה מוציאים או סותרים זה את זה , באופן שהאחד לא יכול לדור כלל במחיצתו של השני . אולם , אם הניתוח שלנו את המושג "חינוך" ( ראה פרק הי ) הוא נכון , היינו שאחד המאפיינים המרכזיים של "חינוך" הוא שקריטריון של דבר מה בעל ערך גלום בתוכו , כך שלא ניתן להפריד אותו משיפוטים ערכיים , אזי ברור , שלפי זה , יש קשר מושגי הכרחי בין "חינוך" לבין "ערכים . " במילים אחרות , לא ניתן לדבר כלל על "חינוך" מבלי לכלול בו קאטגוריות ערכיות . ממילא יוצא , שחינוך לערכים הוא לא רק אפשרי , אלא שחינו...
אל הספר