תוך ציון החטאים השונים המיוחסים למלך שלמה , כגון הצבת במות לאלי נכר , בעיקר עבור נשותיו הנוכריות , מוצאים אנו בתנ " ך את הסיכום דלהלן : 'ויעש שלמה הרע בעיני ה' ולא מלא אחרי ה' כדוד אביו' ( מל"א יא , ו . ( בנקודה זו מן הראוי לציין כבר עתה שספר דברי הימים , המספר את תולדות שלמה המלך , מתאר אותו כמלך צדיק , משום שהוא אינו מזכיר כלל את נשותיו הנוכריות ואת הבמות שכביכול הקים עבורן ( ראה יפת , תשל"ז ) . ברם , דומה כי בשעה ששיטה זו של 'תיקון' ההיסטוריה המקראית היתה כנראה טיפוסית למחבר ספר דברי הימים , מעדיף התלמוד לדבוק בשיטת הקריאה החוזרת בביוגרפיה אשר אינה מוחקת חטאים אלא רק מתקנת אותם . ואכן , בתלמוד מתחילה שוב הקריאה החוזרת בקביעה שיקומית מסכמת וחד משמעית : 'כל האומר שלמה חטא אינו אלא טועה' ( שבת נו , . ( ב"ע בהסתמך על פסוק נוסף בתנ"ך , הקובע כי ' ולא היה לבבו שלם עם ה' אלהיו כלבב דויד אביו' ( מל"א יא , ד ) מטהר התלמוד את שלמה מחטאיו כביכול באומרו : כלבב דוד אביו הוא דלא הוה , מיחטא נמי לא חטא ( שבת שם . ( לבסוף , מודים חכמי התלמוד כי הפסוק במלכים , 'א 'ויעש שלמה את הרע בעיני ה' , ' פירוש...
אל הספר