בתפיסה זו , שקראנו אותה בשם תפיסה דינאמית , רואים אנו כגורם יסודי את המתיחות המתמדת הקיימת בחיי האלוהות , במעשי התח תונים ובהנהגת העולם . ההוויה כולה נתונה במתח עצום של ניגודים קוטביים : רוך החסד או הרחמים וחומר הדין , זכויות ועו 1 נות , טוב ורע , האלוהות וסיטרא אחרא , כוחות הקיום וכוחות ההרס . טיב הניגודים ואיזונם , שתקינות ההנהגה וקיום העולם תלויים בהם , מתוארים בס' הזוהר בפנים שונות . בחלוקת הספירות לשני תחומים עיקריים , המצטיירים בדמויות של עתיקא קדישא וזעיר אנפין , 82 היינו כתר הדבוק באין סוף מכאן וכלל כוחות האצילות מספירת חכמה עד מלכות מכאן , מתואר זעיר אנפין ככוח הדין הפוקד עו 1 נות ומעניש ומכלה את הרשעים , ועתיקא קדישא הוא כוח הרחמים הגמורים המרסן את הדין ומקיים את העולם במיתוק הדין . 'כשמתגלה עתיקא דעתיקין , רצון הרצונות , כל המאורות הנקראים בשם זה מאירים ורחמים מצויים בכל . ובשעה שטמיר הטמירים אינו מתגלה ומאורות אלו אינם ניאורים מתעוררים דינים ונעשה דין . מי גרם לדין זה ז-רצון הרצונות שלא נתגלה [ עקב העוו נות , [ ולפיכך מהפכים הרשעים רחמים לדין' . 83 יחסי הכוחות האלה ופעולתם...
אל הספר