להיות אשד , בעולם הזה פירושו שהפוטנציאל לבחירה אנושית נגזל מאיתנו על ידי גברים שאוהבים לשנוא אותנו . אנחנו לא בוחרות מתוך חירות . לעומת זאת , אנחנו מתאימות עצמנו לצורת גוף , להתנהגות ולערכים כדי להפוך אובייקט לתשוקתו המינית של הגבר ( דבורקין , . ( 153 : 2005 במרכזו של הסיפור ניצבת דמותה של לילי , המספרת את סיפור הגלגול שלה כאשה שכלואה בגוף גדל מידות , גוף שנתפס כמחסום לאושר - של טיגרס אימתני , בדרכו אל החופש . מהלך זה מזהה בגוף הנשי טקסט כבוש , שאי אפשר לחלצו אלא בפירוקו המוחלט של גוף זה . רק השחרור המוחלט הוא שיאפשר שחרור מחיים ומזהות שלכודים , כפופים וכפותים למשמעויותיו של הגוף הנשי בתרבות . זהו סיפור שמתחקה אחר סוגי העושק שהובנו לתוך הגוף הנשי , ומכריע על פרידה וויתור עליו . פרויקט הזהות הזה , שהוא המרהיב והעצוב מסוגו שנצפה לטעמי בספרות הנשים העברית , הוא תוצאה של מפגש מכונן ומכריע בין שלוש נשים . במפגש זה מתגבשת תודעה נשית של חיים תחת דיכוי , ניצול וטרור גברי . שלוש הנשים מגיעות מהקשרים חברתיים ומעמדיים שונים של החברה הישראלית : לילי המספרת היא אורתודנטיה , בת יחידה ומטופחת של הורי...
אל הספר