הניתוח שנעשה עד כה , הראה כי אין דיכוטומיה בין הדת לאקסיסטנציה אולם עדיין יש מקום לדון מחדש בסוגיה זו לאור דבריו של גרליק , הטוען כי הדת מבוססת על ציות לישו בלי כל קשר לתמורה העולה מכך לסובייקט ( גרליק , 1965 עמ' . ( 63 משמע , לא הסובייקטיביות היא עיקרה של הדת , אלא האל והציות לו ללא כל תנאי . גרליק טוען , כי תפיסת דת זו אינה רק התפיסה הדתית הרווחת , אלא היא גם תפיסתו של קירקגור עצמו . אמנם אין הוא טורח להוכיח זאת , פרט לציטוטה של מובאה אקראית אחת מדברי קירקגור ( שם , עמ' . ( 64 אולם אין ספק שהציות ללא תנאי לאל , הוא אחד המרכיבים הבסיסיים בתפיסתו הדתית של קירקגור . בעל סמכות והתגלות , מבחין קירקגור בין ה'גאוך לבין ה'שליח' ( ראה ס . ו ,. עמ' . ( 120-103 , 26-25 לשליח יש סמכות אלוהית שמקורה בהתגלות , ולגאון אין . השאלה המוצגת לפני המאמין לגבי השליח היא זו : 'האם תציית או שלא תציית' ( שם , עמ' . ( 26 משמעות הציות נעוצה בדיוק בכך שהתוכן אינו מועמד כלל לבדיקה וביקורת , משום שהעמדת התוכן לביקורת משמעה , ערעור על עצם הסמכות של האל או שליחו והעמדת האדם כסמכות העליונה ( שם , עמ' . ( 117— 116 , ...
אל הספר