קראו בכותר - זהותנו היהודית
1
הדיאלקטיקה של הזהות היהודית שאלת מתיחה : האמנם קיימת זהות יהודית ? די בידע והיכרות מצומצמים בהיסטוריה ובפסיכולוגיה כדי לחוש כי מן הראוי הוא שחקר הזהות היהודית יתנהל בשיטותיהם של הרטוריקנים הקדמונים . הללו , בבואם ללבן נושא , נהגו להקדים שאלה שנועדה להצדיק את עצם בחינת הנושא n-nniVnn an sit . שאלו . האמנם קיים הנושאי ... באשר לנושא העומד בפנינו , הן ההיסטוריה והן הפסיכולוגיה מתאחדות וכופות עלינו להציג שאלה מקדימה זו.- האמנם קיימת זהות יהודית ? האם קיים אדם יהודי ? הניתן לדבר על אדם יהודי ? האם זה נמצא בכלל ? בתרבותנו הכללית ישנם אלף ואחד גורמים המובילים אותנו להשיב לכך בשלילה ] בוסואט ( Bossuet ) ופסקאל ( Pascal ) אשר היפרו את ההומאניזם הצרפתי , מתייחסים ליהודים כאל מי שאינם קיימים , כאל מי שכבר אינו קיים , מישהו שנעלם תוך כדי הופעת הנצרות . במקומות רבים באירופה , לאו דווקא מעבר להררי החושך , בצרפת עצמה , היהודי מזוהה עם שד , שטן ; וכאשר מסכימים כי היהודי הינו יצור ממשי , שאיננו מיתוס , תיכף הופכים מונח זה על פניו , היהודי הופך מיד למלווה ברבית חמדן ואכזרי : בדרך זו הוא מצטייר לא רק בברוקהאוס ( Brockhaus ) אלא גם במילונים של ליטרה ( Littre ) ולארוס ( Larousse ) במאה התשע עשרה ובמאה העשרים . מה שנובע ממידע היסטורי מוכח גם בהתנסות הפסיכולוגית ; יהודים רבים טוענים כי התואר ״יהודי״ מיותר , אינו מעלה או
מוריד מאומה בהוויתם האנושית וכי הם בני אדם בדיוק כמו הזולת וכך גם ראוי להתייחס אליהם ! מכך משתמע כי הכוונה לבחון את מושג האדם היהודי , על פי הנחיות ההיסטוריה והפסיכולוגיה , תוביל אותנו , במקרה הטוב , לדיון באדם גרידא או במיתוס , ובמקרה הרע — בשיילוק . אף על פי כן , ההיסטוריה והפסיכולוגיה וכל מקור מידע אפשרי ומעל לכל התנסותנו אנו , מורים לנו כי האדם היהודי אינו מיתוס כי אם יצור בשר ודם , וכי האדם היהודי אינו סתם אדם אלא שיש בו משהו המסבך את מצבו האנושי . זהירות : תחושות מסולפות , מפתחות מזוייפים יהדות ללא יהודים לנוכח מורכבותה של הזהות היהודית , קיימת נטייה לתור אחר הגדרות מצמצמות במטרה להפחית את הקשיים . אזהרה ראשונה : יש להשתמט ממלכודת האמונה בעובדה שאכן ניתן למצוא מפתח שבאמצעותו נחדור אמנם לתוך היהדות , אך זו תהא יהדות שכלית ואידיאולוגית מובהקת , יהדות ללא יהודים . שויישי הטעות בגישה זו אינם רק בפיצול שבין המופשט לממשי , הכלל ליחיד , האידיאולוגיה למושאיה . פיצול זה מסל פ את הכרתנו גנו בתחומים אחרים שאינם מועלים בספר . ספר זה מתייחד בכך שאינו מזמין את הקורא לעסוק בעצם אלא בנושא . היהדות הינה כמובן דת ותואר זה כולל גם תורה . לתורה זו מאפיין הנובע מקהילת בני אדם , היהודים , שהם נושאיה ומגשימיה בעת ובעונה אחת ; בידיהם נמצאים המפתחות המקוריים , הנסתרים , הפנימיים , אותם מפתחות שמתבררים כבלתי יעילים בשימוש למנעול שרק מטעמי נוחות מכונה דת .
אנא המתן/י... הספר בטעינה