|
|
עמוד:10
לפי המסורת התחילו דברי ימיה של סין עם חמשת הקיסרים , כשלושת אלפים שנה לפני סה-נ . לאחריהם עלה הקיסר הקדוש יאו 2250-2350 ) לפני סה-נ , ( שהוריש את כיסא המלוכה לחתנו , הקיסר הקדוש # ון , ( 2200-2250 ) והלה אף הוא לא מסר את המלוכה לבנו אחריו אלא בחר לו ליורש את הקיסר יו , הידוע כמדביר השטפונות ומייבש הביצות . על סמך מסורת זו , שהחתן היה היורש , טוענים כמה חוקרים , בייחוד גראנה , ( Granet ) שהחברה הסינית העתיקה היתה מאטריארכאלית ביסודה . הקיסר 1 יו שינה ממסורת זו וייסד את שושלת הירושה הראשונה : בית 0 יה ו - . ( 1750-2200 ) ג'יה , אחרון הקיסרים לבית ש _ יה , היה לפי המסורת עריץ ורשע , והודח בידי טנג , מייסד בית יין ( או 0 נג , . ( 1100-1750 אחרון הקיסרים לבית יץ , הקיסר ג'ו , הוחזק אף הוא עריץ נורא ברשעותו ( עי' , 18 א , והערה שם ) ואף הוא הודח בידי המלך וו , מייסד בית ג'ו 250-1100 ) לפני סה-נ . ( המלך וו , ששמו מעיד עליו שהיה איש מלחמה ( וו-מלחמה , ( היה בנו של הקדוש ון = ) בךתרבות , איש השלום , ( ולאחר שייסד את הקיסרות החדשה זכה גם אביו בתואר מלך . הנסיך מבית ג'ו , שהודיע לו החכם במאמרותיו חיבה יתירה , היה אחיו הצעיר של המלך וו ומשל אחריו כעוצר . הוא נחשב כמייסדה של שיטת הממשל של בית ג'ו . מסורת זו , שעיקרה אגדה , נשתרשה כבר בימי בית הן 206 ) לפני סה * נ - 9 לסה-נ , ( ואפילו בימי מנג צה כבר היתה ידועה בחלקה הגדול כהיסטוריה רשמית . ברם , הואיל ובמאמרות עצמם לא נזכרו אלא במקומות מעטים שמות האישים הקשורים בה , קשה לדעת אם היתה מסורת זו ידועה כולה בימי החכם . מכל מקום ראוי לציץ , שהקונפוציאני המאמץ בךימינו , שמות אלה or ז / לק מגוף המסורת שבידו , שקיבלה גם מספרים אחרים , והוא מאמץ שהחכם קוב ידע כל מה שידוע לו לבךימינו היום . לדעת החוקרים בימינו אץ ראיות לקיים מסורת אגדה זו ואף אין ראיות לבטלה . המחקר הארכיאולוגי עדיץ לא גילה שום סימנים לבית 0 רה או לשבט # יה , כסי שגורסים ההיסטוריונים בני זמננו . כנגד זה נמצאו סימוכים היסטוריים - 1 לקיומו של בית יץ . במאה העשרים גילו בעיר אנינג קופה של עצמות ששימשו
|
|