|
|
עמוד:255
תשומת לב מחקרית רבה מוענקת בהקשר זר , בשנים האחרונות לתרבויות הלאום שפיתחו קולקטיבים שהיו שנים רבות תחת שלטון קולוניאלי , וכן לתרבותם של מיעוטים מדוכאים במסגרת מדינת הלאום . משנתו הבתר קולוניאלית של הומי באבא הינה אחת המרכזיות בתחום זה . בחיבור זה אנתח את התרבות הלאומית באמצעות טענתו של באבא ( Bhabha , l 990 a , 1994 ) כי הכפייה התרבותית , הנמצאת באחדות הבלתי אפשרית של האומה , מובילה למציאות מדברית המתאפיינת בכפירה בקנון התרבותי הלאומי וביצירת הכלאות תרבותיות חדשות בשוליו . מרחב חלופי זה מתגבש במסגרות קהילתיות , המכוננות מציאות שמובחנת מן הדגם הליברלי שהשליט מבקש לעיתים לכפות . ( Chatterjee , 1990 ) אם בתחילה בחר באבא ( Bhabha , 1984 ) להציג את העמדות ואסטרטגיות הפעולה של הנתין בקולוניות כפעילות חקיינית , בהמשך הוא התמקד בסוכנות הנתינית ובמרחב החדש שנוצר בעקבות הנכהת אחרות זו . ( Bhabha , 1990 b , 1994 ) החקיינות , אם כן , הינה אסטרטגיית פעולה המייצרת את הנתינים כפרטים הדומים לשליט , אך במקביל גם כשונים ממנו . הסובייקט הנתיני הינו " almost the same but not quite ... almost the . ( Bhabha , 1984 , 89 ) same but not white " סובייקטים "לא ראויים" אלה מעניקים לגיטימציה למערכות המנהל והחינוך של השליט , שמטרתן המוצהרת היא לפקח ו"לנרמל" את הנתין . ( Bhabha , 1984 ) בכתיבתו המאוחרת יותר באבא בוחר לתאר אסטרטגיות פעולה אלה , כאמור , בהכלאות תרבותיות מעצימות המאפשרות לקבוצות מיעוטים לנפץ קטגוריות של גזע , מעמד , מגדר ולאום . ( Bhabha , l 99 () b , 1994 ) ניפוץ קטגוריות אלה וכינונו של מרחב חדש נערכים באמצעות חשיפת רפרטואר של עמדות קונפליקטואליות ולא יציבות בקרב השליט והנשלט . עמדות אלה יוצרות יחם כפול של שליט שהינו גם נשלט . כך , מבחינת השליט , הנתין הינו מושא של תשוקה , חלומות ודימויים , ובמקביל הוא גם אובייקט מחקרי הפנוי לחקירה ; ואילו מבחינת הנתין , השליט הינו מושא של תשוקה ופנטסיה , ובמקביל הוא גם מקור של ידע ותרבות ( באבא , ; 1994 חבר ואופיר , . ( 1994 השינויים המדעיים , הפוליטיים והאומנותיים שהתרחשו באירופה במהלך המאה התשע עשרה הובילו ליצירת סדר חברתי ופוליטי חדש , שמתוכו צמח רעיון הלאומיות היהודית . הרעיון הציוני היה אחד הרעיונות שביקשו לענות על משבר הזהות של יהודי אירופה בתקופה זו . מתוך הקונפליקט בין הרצון להיטמע בחברה האירופית הנוצרית הסובבת לבין הרצון לשמור על זהות דתית תרבותית ייחודית , צמחה הציונות כפתרון אחד מבין כמה פתרונות אפשריים . ( Katz , 1972 , 1973 ) הציונות ביקשה מדינה יהודית הפועלת על פי עקרונות התרבות הפוליטית המערבית , המקדשת את רעיונות הנאורות והקדמה . כך , לדוגמה , כתב הרצל : "ההגירה תתבצע בלב לבד , של התרבות . היוצאים לא ירדו למדרגה נמוכה יותר , אלא יעלו למדרגה יותר גבוהה" ( הרצל , . ( 14 , [ 1896 ] 1996 מתח זה בין רעיונות פוליטיים מודרניים לבין הדת היהודית הינו הציר המרכזי שעליו כוננה מדינת ישראל . ( Kimmerling , 1999 ) אל מימד תיאולוגי לאומי זה חבר המימד האוריינטליםטי וסייע גם הוא בגיבוש הרעיון הציוני ובהענקת לגיטימציה להתיישבות במזרח התיכון . הגדרת היהודים במושגים לאומיים נערכה תוך קבלת הדיכוטומיה מזרח / מערב ותוך כינונו של שוני בין הישות הציונית המתהווה לבין המזרח שבו פעלה > רז קרקוצקין , . ( 1999
|
|