|
|
עמוד:626
עיון במסמכים השונים שעליהם עמדנו ממחיש היטב את המורכבות של החיים התרבותיים . הם ניתנים למימוש במסגרות שונות ( בתחום הפרטי ובתחום הציבורי . ( הם ניתנים לשינוי ( פנים תרבותי וחוץ תרבותי . ( היחסים בין התרבותיות השונות עלולים להיות עויינים וקשים . מכאן החשיבות שבהגנה על מימוש החיים התרבותיים , במיוחד של קבוצות מיעוט תרבותי . ראינו כי על המדינות השונות מוטלות , מצד אחד , חובות לשמור על המימוש התרבותי , ומצד אחר , לדאוג לתנאים נאותים למימוש זה . אולם המדינות אינן עומדות בפני עצמן . מדינה נגזרת מהחברה המקימה אותה . כיצד החברה , באמצעות המדינה , צריכה לשמור על הזכות לתרבות ולדאוג לתנאים למימושה ? בחלקו הבא של המאמר נבחן את התשובה שניתנת לשאלה זו בחברה הליברלית . לאחר מכן , ועל רקע זה , נבחן את מצב הדברים בישראל . ג . הדילמה הרב תרבותית - התשובה הליברלית . 1 בסיס הדיון - הקהילה הליברלית כאשר קיימות קבוצות תרבותיות אחדות בחברה אחת קיים אינטרס חשוב בהסדרה נאותה של היחסים ביניהן . אלה יכולים להיות תקינים ( באופן כללי ) ומבוססים על כבוד הדדי , הם עלולים להיות גם יחסי ניכור ועויינות י . היה מי שהזהיר כי התעלמות מיחסים אלה דומה להתעלמות מהר געש שעלול להתפרץ . עיצוב המימד הסובייקטיבי של הקבוצות התרבותיות כמושתת על יחסי ניכור וסלידה מהשונה הוא אחד המרכיבים המסבירים את התופעה של ההפליה על רקע דת , גזע , לאום או אתניות . מבחינת הנושא שאנו עוסקים בו , יחסים עויינים 20 ניתן לתאר את היחסים בין הקבוצות התרבותיות השונות המרכיבות את אוסטרליה וקנדה כיחסים תקינים אם מתבוננים בסקרי דעת הקהל על מהותם של יחסים אלה . ראו אצל : . Kymlicka , supra note 5 , at p . 21 21 גם כאן , לצערנו , אין צורך להפליג למחוזות רחוקים . ישראל היא חברה שסועה מאוד , שהיחסים בין הקבוצות התרבותיות השונות המרכיבות את חלקיה הינם עכורים . לדיון בשסעים בחברה הישראלית ראו אצל סמי סמוחה "שםעימ מעמדיים , עדתיים ולאומיים ודמוקרטיה בישראל" החברה הישראלית : היבטים ביקורתיים ( אורי רם עורך , תשנ"ד < . ( Prague , 1993 ) VII I . M . Cuthbertson & J . Leibowotz ( eds . ) Minorities : The New Europe ' s Old Issue 22 . 172 23 ראו הדיון במהותה של ההפליה אצל : C . R . Lawrence III "The Id , the Ego , and Equal
|
|