|
|
עמוד:13
פרק ראשון צלם א-לוהים הכובש ברוך אתה ד' א-להינו מלך העולם , אשר יצר את האדם בצלמו , בצלם דמות תבניתו , והתקין לו ממנו בנין עדי עד , ברוך אתה ד' יוצר האדם שבע ברכות הנישואין מתארות את השתלשלות האירועים בהקמת ברית המשפחה החדשה . הברכות פותחות בריבונו של עולם כבורא העולם – " שהכל ברא לכבודו , " ממשיכות בבריאת האדם – " יוצר האדם , " עוסקות בגאולת ירושלים , בשימוח החתן והכלה , וחותמות בברכה השביעית המודה לריבונו של עולם על בריאת שמחת החתן והכלה , ומבקשת כי בערי יהודה ובחוצות ירושלים יישמע קול ששון וקול שמחה . קישור הנישואין במהלך כללי ורחב מחיי הזוג אופייני מאוד לגישתה של ההלכה . למעשה , אפילו את הסעודה הפשוטה ביותר קושרת ההלכה במרחב גדול יותר מאשר הודאה פשוטה על המזון שחנן אותנו ריבונו של עולם בו . הברכה הראשונה אמנם מתחילה בברכת " הזן את הכל , " ועוסקת בנתינת המזון ובשפע שנתן לנו ריבונו של עולם . ברם , אין היא עוצרת כאן , כי אם ממשיכה להודאה כוללת על ארץ ישראל ועל התורה , וחותמת בברכת הארץ והמזון . גם כאן אין זו תחנתה הסופית , והיא מטפסת לבקשה על ירושלים , בניינה ושיבת המלכות . כריך פשוט הופך לתפילה מורכבת העוסקת בעניינים רבים אחרים . כסעודה כן מעמד הנישואין : אף הוא אינו מכונס בחיי בני הזוג בלבד , אלא מהווה בסיס להתקשרות בא-לוהות על רוחב המציאות כולה – מבריאת העולם ועד לבניינה המלא של ירושלים . במסגרת שבע ברכות אלה כלולה אף הברכה המצוטטת בראש העמוד . הברכה עוסקת במהות האדם , ובמהות הקמת הבניין המשותף של בני הזוג .
|
|