|
|
עמוד:474
סיכום בפרק זה נסקרו שלוש דרגות קירבה למציאות _כתיאורי ירושלים המצויים באמנות הנוצרית הקדומה . התיאורים הקרובים ביותר למראה הארכיטקטוני של ירושלים הקונסטנטינית , הכלולים בשתי הקבוצות הראשונות ( אם תיאורים כוללניים של העיר ירושלים ואם תיאור מייצג של המונומנטים שלה , ( מרוכזים באיזור סוריה-ארץ ישראל ; חלקם הגדול באים מירושלים . הקבוצה השלישית בדירוג האמור כוללת יצירות , המתארות את כלל העיר ירושלים בין החומות בתיאור שמקורו _ב'חזון יוחנן . ' היא מכילה יצירות שנעשו רובן ככולן ברומא . שתי הגישות השונות לתיאור ירושלים הן פועל יוצא של רקע תרבותי שונה ושל יחס שונה אל העיר ירושלים . "" בשביל הנצרות המזרחית , ירושלים היתה מציאותית , בשל קירבתה הגיאוגראפית . ואילו בשביל רומא , ירושלים היתה מציאות רחוקה , אבל סמל קרוב וידוע . במערב היתה האפוקליפסה מוכרת ובעלת השפעה רבה על האמנות החזותית , כבר במאות הג' והד , ' ואילו במזרח הוכללה בקאנון של הברית החדשה רק במאה הה "" . ' " הביטוי מופיע במכתב התשובה של כישופי המזרח להזמנת בישוף רומא למועצה בשנת : 382 מאנסי , , 111 עמודות 100 . 588-581 הוניגמן , יובנאלס _, בייחוד עמ' 213 ואילך . 101 ברנק , פסיפסים , עמ' 19 ואילך . 2 ° _י שם , עמ' 35 ואילך . 3 יוצא מכלל זה פסיפס האפסיס של כנסיית סנטה פורנציאנה , שהמבנים שלו מזכירים , אולי , את אדריכלות המקומות הקדושים בירושלים . 04 ואן דר מייר ( לעיל , הערה , ( 61 עמ' 21 ואילך . הקשר הזה , שבו קשרה רומא את עצמה עם ירושלים ובית לחם , ניתן להבנה על רקע המאבקים של רומא לראשוניות בעולם הנוצרי , מאבקים שהופנו נגד קונסטנטינופוליס והתבססו על כך שכס הבישוף ברומא נוסד על ידי פטרוס . ירושלים נחשבה כנראה ל'בעלת ברית' אידיאלית מכמה סיבות : א ) היא היתה בעיני המזרח והמערב כאחד 'אם כל הכנסיות "; ' עליונותה היתה מעל לכל ספק . ב ) ירושלים לא היתה מסוכנת בעיני רומא , מפני שלא היתה לה חשיבות פוליטית כלשהי ( אם כי בישופים מסוימים של ירושלים ידעו לנצל את מעמדם הדתי המועדף גם מבחינה פוליטית , כגון יובנאליס במאה הה' . ( הקשר שרומא ביקשה לבטא במונומנטים שלה בתקופה הנידונה , בינה לבין ירושלים , בא לידי ביטוי גם בצורות אחרות , לבד מתיאורי 'מסירת החוק . ' כך , בסצינה של הצגת ישו במקדש , על קשת הניצחון של כנסיית סנטה מריה מאג'ורה , הוחלף בית המקדש במקדש רומי . "" המונח 'עם האלוהים' , ( piebs Dei ) המופיע בכתובת ההקדשה של סיקסטוס השלישי באותה הכנסייה , מעיד גם הוא על הצירופים השונים וההקבלות בחשיבתם ובכתביהם של ראשי הנצרות המערבית בתקופה זו , בין המקומות הקדושים של המזרח לבין רומא העתיקה . צירוף זה הוא המאפיין הבולט של הנצרות הרומית , מקור סמכותה בראש העולם הנוצרי המערבי . על רקע זה ועל רקע שאיפתה של הנצרות הרומית , שנבעה ממקור פגאני , להוכיח את שוויונה עם נצרות הנימולים , יש להבין את התיאורים החזותיים של ירושלים המרכיבים את הקבוצה השלישית שלנו .
|
|