בהיותו נזיר במנזר סבא , לאחרון 'אבות הכנסייה' היוונים . יצירתו הענפה מצטיינת בעושרה , ברב גוניותה וברמתה האינטלקטואלית הגבוהה . על כן אין אפשרות לפסוח עליה . הספרות הירושלמית הביזאנטית נכתבה בכל הז'אנרים ששימשו את הסופרים הכנסייתיים בתקופה הפטליסטית ( תקופתם של אבות הכנסייה , כלומר , תקופת הגיבוש של התיאולוגיה הנוצרית : ( מסות תיאולוגיות של ממש , דרשות , הביוגראפיה ( חיבורים על חיי קדושים , ( שירה כנסייתית ויצירה ליטורגית . עם זאת , נדמה שכל היצירה הספרותית הזאת , שרמתה היתה גבוהה וחשיבותה רבה בהשוואה ליצירה במרכזים אחרים באותה תקופה , אינה משקפת יחידה אינטלק טואלית דתית מגובשת . אי גיבושה של מסורת תיאולוגית ירושלמית נבע גם מחשיבותה המיוחדת של ירושלים למרכז הקיסרות שבקונסטנטינופוליס , שהתבטאה בשליטה הדוקה על נצרות ארץ ישראל בכלל , ועל ירושלים בפרט . האם ניתן בכל זאת למצוא בספרות הירושלמית הביזאנטית סימני היכר ומאפיינים כלשהם , אפילו אינם מצטרפים לכלל אופי ברור ומייחד ? נדמה שאפשר להצביע על מספר בעיות גדולות , שהעסיקו במיוחד את הסופרים הירושלמים . הראשונה שבהן , אולי , היא הדיון המודגש החוזר ונשנה בכתבים מז'אנרים שונים , בשאלת 'ישראל האמיתי' — ( Verus Israel ) במלים אחרות , הפולמוס נגד היהודים והיהדות . ( adversusJudaeos ) במובן מסוים , כל הנצרות הקדומה לא היתה אלא פולמוס עם היהודים והיהדות על זהותו של היורש הרוחני של עם ישראל המקראי . הנוצרים , כידוע , רואים בעצמם את 'ישראל שברוח , ' אשר כלפיו מכוונות עכשיו הנבואות שבמקרא . אך כבר הוכח שבירושלים הביזאנטית , החל במאה הד , ' ניכרה רגישות מיוחדת למעמדה המיוחד של עיר הקודש , בשל ממדה היהודי — רגישות המתבטאת , למשל , בהימנולוגיה הליטורגית . ברי שרגישות למימד זה אין משמעותה בהכרח פולמוס חי עם יהודים , תושבי העיר בהווה , אלא שיקפה את הבעיה העקרונית של הזהות הנוצרית , בצורה של topoi ( דפוסים ) ספרותיים תיאולוגיים . עלינו לזכור שלליטורגיה הזאת היתה השפעה רחבה במיוחד בכל רחבי הקהילות הנוצריות בעולם , שאליהן הגיעה כנראה בעיקר דרך עולי הרגל והנזירים . לדברי א' לינדר , המאפיין את הליטורגיה הירושלמית הוא הוויכוח עם העמדה היהודית , דבר שהוא מובן היטב מעצם טבעה של עיר הקודש . הסבר זה אינו פוסל , כמובן , את האפשרות שאכן נערך בירושלים פולמוס חי עם יהודים . סימנים ברורים לכך , ואף אמירות מפורשות , אפשר למצוא ברבדים אחרים של הספרות הירושלמית , כגון דרשות , ויכוחים וטקסטים תיאולוגיים אחרים . בתקופה הביזאנטית , לפחות בראשיתה , היתה כנראה בירושלים קהילה של יהודים נוצרים — אולי המשכה של הקהילה הירושלמית הראשונה , וייתכן שחלק מהוויכוחים נגד היהודים היו מכוונים נגד אנשי קהילה זו . ויכוח אחר שהעסיק מאוד את הסופרים הירושלמים היה המאבק בין תומכי הקו הרשמי שהושג ; tine ' , rhr , 205 ( 1988 ) , pp . 115-131 la litterature hieVosolymitaine _d'dpoque byzan- G . G . Stroumsa , ' Ke / _us / sra