|
|
עמוד:400
כא-כב . בתקופה שלאחר הכיבוש המוסלמי והניתוק שחל בעקבותיו בין הנצרות המערבית לבין ירושלים , גבר חלקם של התיאורים הסמליים של ירושלים השמימית , שאין בהם כל זכר או רמז למציאות הגי ארגראפית או ההיסטורית של ירושלים שבחבל יהודה . בתקופה הזאת שולטות בתיאורים החזותיים של ירושלים הצורות הגיאומטריות המושלמות — העיגול והריבוע — והתיאורים שהשתמרו מופיעים ברובם במסגרת איור הטקסט של 'חזון יוחנן' או הפירושים של ביאטוס מליאבנה . חידוש השליטה הנוצרית על ירושלים ב 5 ו ביולי 1099 הביא עמו תמורות בתחום התיאורים החזותיים , שמקורן בתקופה הנוצרית והביזאנטית המוקדמת . נראה , אפוא , שהתקופה הצלבנית בנתה גשר אל המסורת הנוצרית הקדומה מבחינת התפיסה והגישה אל ירושלים . עם זאת , התיאורים הצלבניים של ירושלים קלטו גם את העבר המוסלמי , כלומר , את המציאות הפיסית של העיר שנכבשה , וגם עשו שימוש בסכימות הגיאומטריות לתיאור עיר האלוהים , שהיו נהוגות באמנות המערבית לפני מסעי הצלב . שילוב כל היסודות האלה בא לידי ביטוי מובהק במפות הצלבניות של ירושלים , ובמיוחד בארבע מפות שהקרבה ביניהן מאפשרת דיון משותף . מדובר במפות הבאות : שלושה העתקים של , Jerusalem ' 'Situs שהופיעה במקור בלוויית פרפראזה אלמונית של הכרוניקה של פולק משארטר \ שלושת ההעתקים שייכים לשלושה כתבי ידשונים מן המאה הי"ב : אחד בסנט אומר "; השני בבריסל "' ( ראה ראה הפרק המוקדש לתיאורי ירושלים באמנות הביזאנטית בספר ירושלים , התקופה הרומית ביזאנטית ( בהכנה ;( ועוד : קוחנל , מירושלים הארצית לשמימית ; Likeness Early Christian Representation of Jerusalem , ' B . Kuhnel , 'Earthly or Heavenly ? An The Israel Museum Journal . V ( 1986 ) , pp . 57-66 tie Inspiration in Christian Medieval Imagery ' , and Vision : Loca Sancta Tradition and Apocalyp- Boreas , VIII ( 1985 ) , pp . 127-142 ; idem , הניתוק לא היה גמור ; במיוחד , בזמנו של קארל הגדול התקיימו קשרים בין אאכן בירתו לבין ירושלים . ראה : ס"י ( מוס , ( ' בעיקר עמ' 274 , 52-48 ( וכן ראה במפתח שם , 'קארל הגדול k . Hauck ( ed . ) . Das ;( ' Charlemagne , Rome and Jerusalem ' , 1974 ( esp .: K . Schmid , 'Aachen und Jerusalem' ); Hinhardkreuz , Vorlrage und Sludien , Gottingen pp . 792-809 Revue beigede philologie el dhistoire , LIX ( 1981 ) , A . Grabois , מכל הפירושים שנכתבו ל'חזון יוחנן' החל בסוף המאה הגי ואילך , זה של הנזיר הספרדי ביאטוס מליאבנה הוא המפורסם כיותר , ומכאן הסבר למספר הרב יחסית של כתבי היד ששרדו ממנו , המכילים גם איורים ( כשלושים כתבי יד מן התקופה שבין המאות הי - ' ט"ז , רובם מן התקופה שלפני . ( 1200 ביאטוס כתב שתי נוסחאות של פירושים , אחת בשנת 776 והשנייה בשנת . 784 כתבי היד המוקדמים ביותר שהגיעו לידינו הם מן המאה הי , ' ראה ן 1931 P . K . Klein Der altere Beatus-Kodex Vitr . 14- Problem der Bealus Handschrificn ) . l-II , Munster schen unit alichrisllichen Bibel-lllusiralion ( Das Die Apokalypse des HI . Johannes in der _allsptmi- Apoccdypsinlibriduodecim , Roma 1930 ; W . Neuss . H . A . Sanders ( ed ) , Beutiin , ; XIV secolo . Milano 1983 3 ) . Immagini delta Gerusalemme celeste dal III al Perer ( ed . ) , La dimora di Dio con / m ! Uomini ( Ap . 21 . Fevrier — 3 Mars 1976 , Geneva 1979 ; M . L . Gatti Actes du Colloque de la Fondation Hardt 29 exe ' ge ' liques el iconographiqucs llle-XHIe sie ' cles , York 1976 ; L ' apocalypse de Jean : iradiiions lerei des 10 . Jahrhundcrls , [ -11 , Hiklesheim-Ncw Beulus-llluslralion und der spanischen Buchma- I der Biblioleca National zu Madrid , Sludien zur על מפות ירושלים בכלל ראה בפירוט בפרק 'מפות ירושלים בימי הביניים , ' בכרך זה . ראה להלן , 'מפות ירושלים , ' מפה . 9 ראה גם : מילר , מפות העולם , ג , עמ' , 62 תמונה . 14 ראה : מילר , מפות העולם , ג , עמ' , 62 תמונה Romanik . Kalalog zur Ausslellung des Schniitgen Ornamenla ecclesiae . Kunst und Kiinstler der 115
|
|