|
|
עמוד:10
הרעיוני הרחב שמתוכו נתגבשה הכת , כת המגילות . היו לנו , למעשה , כבר קודם , ידיעות על כת המגילות , בדברי הסופרים העתיקים . המגלים הראשונים ( בעיקר פרופ' סוקניק , שהיה הראשון ( , שמו לב לכך , שאותה כת מגילות , היא כת האיסיים . 1 על האיסיים ידענו עוד לפני תגלית המגילות מדברי סופרים עתיקים . המקור החשוב ביותר הם כתבי יוסף בן מתתיהו , הוא יוספוס פלביוס , שכתב את חיבוריו ביוונית , וכן מדברי הפילוסוף היהודי המהולל פילון האלכסנדרוני , שאף הוא כתב ביוונית . מלבדם נשתמרה הערה אצל סופר יווני בשם דיון _,:: _mrrna ( Dion ) שחי במאה הראשונה והשנייה לספירה , האומר על האיסיים שהם מהווים עיר שלמה מאושרת על יד ים המלח . על היישוב האיסיי כתב גם סופר אחר , בן אומות העולם , בשם פליניוס , שחי במאה _ה ו לספירה וכתב בלטינית ; חיבורו רחב הידיים עוסק במדעי הטבע . השם "איסיים" עצמו אינו מופיע במגילות החדשות . במקורות הלועזיים הם נקראים Essaioi ( בלטינית , ( Essaei או Essenoi ( בלטינית . ( Esseni לצורה העברית "איסיים" אין בסיס במקורות קדומים . היא נוצרה מתוך כך שחכם יהודי איטלקי בשם עזריה מן האדומים , בספרו " מאור עיניים" , ( 1575 ) העתיק את השם הלטיני Essaei במלה "איסיי . " החל מן התקופה העתיקה ועד ימינו רבו ההשערות מה מובן השם איסיים . כבר לפני יותר מאלף שנה שיער מחבר ספר "יוסיפון" העברי , שמשמעות השם בעברית לא הייתה אלא "חסידים . " אחרים חשבו שהשם הוא ארמי ואינו אלא "אסיא" ( רופא , ( ברם , כל השאלה אינה כה חשובה לגופו של עניין . אם כי בעבר עמדו לרשותנו הידיעות על האיסיים שנמסרו מפי סופרים עתיקים , רק עכשיו , כשכתביהם בידינו , אפשר ממש לעמוד על טיבם . על הצדוקים , למשל , ידוע לנו רק מפני מתנגדיהם , ואין עליהם ידיעות ישירות , בעוד שעל האיסיים יש בידינו לא רק תיאורים אוהדים עליהם בכתבי סופרים קדומים , אלא גם כתבלהם הם , המגילות . המגילות מאירות כיום את דברי הסופרים העתיקים על האיסיים , כך שניתן לכתוב פירוש לדברי יוסף בן מתתיהו על האיסיים — מתוך המגילות עצמן . אם מצרפים את הידוע עליהם מכתבי סופרים עתיקים ומן המגילות , אפשר לדעת גם את ההיסטוריה שלהם . בתוך המגילות מוצאים חיבורים קרובים , הקשורים , אמנם , אל החיבורים האיסיים , אך אינם איסיים מוחלטים , לפיכך יש להניח שהאיסיות צמחה מתוך זרם רחב
|
|