|
|
עמוד:9
9 האדם לחדור לנבכי האלוהות ולהבין את חוקיותה, 2 במילים או להיוודע לדרכיה בלשונו של משה רבינו . אחרות, סוגיה זו היא אחת מאותן שאלות שחידדו את חוסר האונים של התבונה האנושית אל מול סדר אלוהי שהוא מעל השגתה, שהוא סודי, ושנתפס לא פעם על פניו כשרירותי וסותר את תורת הגמול . אשר על כן היא הביאה להתמודדויות תאולוגיות מורכבות ולפתרונים שונים . מכאן שנמצא בהגות הקבלית והיהודית עיסוק נרחב בנושא המוות ונצחיותה של הנשמה . הוגים ומקובלים חשובים התחבטו בשאלה והתייחסו אליה מן ההיבט התאולוגי, המיתי והאזוטרי הסודי . עם המקורות היותר מוקדמים שעסקו בנצחיותה של הנשמה, בחיים שלאחר המוות ובתחיית המתים, נמנה ספר חנוך , שחיבורו בא לידי גמר סביב שנת 3 ספר חנוך עוסק בעולםרל״ה לפני חורבן הבית . השמֵימי השוקק חיים . עולמם של מלאכים, של כוכבים ורוחות, של נשמות הצדיקים ושל נשמות הרשעים החוטאים למיניהם . על פי תפיסת עולמו של המקרא, וכן בתפיסת עולמם של חז״ל, גן העדן והגיהינום, על מערכת השכר והעונש המגולמים בהם, ממוקמים על פני האדמה, בעולם הזה . כך אף תפיסת עולמו של האר״י אשר הרחיבה את משמעותו של המונח ״העולם הזה״, והניחה כי שכר ועונש משמעם גמול באותו פרק 2 שמות לג, יג . 3 כהנא, הספרים החיצוניים, כרך א, ספר ב, עמ׳ כו .
|
|