|
|
עמוד:12
ה א ו ר ו ה ק ו ד ש ] 12 [ מכוונת אל האדם ואל עולמו הפנימי . היא מורה לאדם כיצד לכונן את עולמו הפנימי . עולמו הרגשי והחווייתי של האדם אינו יסוד ראשוני, אוטונומי . היפוכו של דבר, המאמין מפקיד את עולמו הדתי בידי הדת המורה לו כיצד להבנות את עולמו הפנימי . תפיסה קלסית זו מניחה כי הדת המוסדית משתרעת על כל מרחבי חייו של האדם, החיצוניים והפנימיים . תפיסה זו הועמדה לביקורת ונוצרה הבחנה ברורה בין דתיות לבין הדת . עתה הוכרה הראשוניות והאוטונומיות של הדתיות, והיעדר תלותה בדת . לפי הבחנה זו המונח "דתיות" ( רליגיוזיות ) מסמן סוג של חוויה או ניסיון אנושי . לעומת זאת המונח "דת", מסמן מערכת מוסדית מסודרת של אחת הדתות הרווחות . תפיסה זו מבטאת את ההבחנה בין עולמו ההכרתי, הרגשי והחווייתי של הסובייקט, לבין מערכת מוסדית שבמרכזה מצוי אלוהי הדת . ההבחנה בין הרליגיוזיות לבין הדת רווחת החל מסוף המאה השמונה עשרה, והתעצמה במאה התשע עשרה . פרידריך שליירמאכר, שבהגותו נעסוק להלן, הסיט את תשומת הלב מהמערכת המוסדית אל החוויה והתודעה של האדם המאמין . במאה התשע עשרה הצטרפו למהלך זה קירקגור וניטשה . שיאו של ההיסט אל החוויה בא לידי ביטוי בהגותם של גאורג זימל, רודולף אוטו והוגים אחרים, שהובילו את המהלך למחוזות חדשים . הבחנה זו בין הדת לדתיות היא חלק מהתופעה המודרנית המעתיקה את מרכז הכובד ההכרתי, המוסרי והאונטולוגי מהמציאות כשלעצמה אל הסובייקט . בהתאם לכך עולם המחשבה והחוויה הדתית פוסק מלהיות תאוצנטרי . עתה התודעה מתמקדת באדם וביחסו של האדם לאל . ניסוח חד של תפנית זו מצוי בקביעתו של קירקגור : "האל הוא סובייקט ולכן הוא קיים רק עבור 7 ואולם ניסוח זה מותיר את השאלה פתוחה : מדוע הסובייקטיביות, בפנימיות" . דווקא בעידן המודרני שבו הדת איבדה מכוחה והאל סולק מהעולם עולה ההכרה ביסוד הרליגיוזי כיסוד ראשוני ? תשובה אפשרית לכך מצויה בטענה שדווקא ההיסט המודרניסטי אל הסובייקטיביות מאפשר ביסוס חדש של העולם הדתי . שכן אם העולם הדתי המסורתי נשען על ודאויותיו באמצעות ההכרה הרציונלית, והאמון במציאות הבלתי מופרכת של האל, עתה מקבל העולם הדתי את מובנו מתוך החוויה הדתית עצמה . חוויה זו היא תחום אוטונומי, שאין למצותו או להבינו מתוך הקשר אחר ; היא נקודת הראשית של העולם הדתי . דווקא מרכזיות 7 Sören Kierkegaard, Concluding Unscientific Postscript to Philosophical Fragments , ( Eds . & Trans . Howard V . Hong & Edna H . Hong ) , vol 1, Princeton : Princeton university press, 1992, p . 178 [ להלן קירקגור 1992 . ]
|
|