|
|
עמוד:10
ה א ו ר ו ה ק ו ד ש ] 10 [ בישרה את הרוח הנבואית ששטפה קהילות גדולות כמו סופת 1 אש וריתכה אותן יחד . תהליך בלתי נמנע זה הוא תוצאה של העובדה כי העולם פסק מלהיות מוסבר באמצעות כוח אלוהי, והוא מובן עתה באמצעות המדע וההיגיון . ככל שהידע המדעי מתקדם, הסברים על בסיס כוחות על-טבעיים, רוחות, אלים או כשפים נדחקים לשוליים . העולם נתפס יותר ויותר כמערכת חסרת פניות ואובייקטיבית שניתן לחקור ולשלוט בה באמצעות טכנולוגיה ובירוקרטיה . במקום מרחב מלא משמעות, סמלים דתיים או קדושה מובנית, העולם נתפס כמרחב ניטרלי, חילוני, הפתוח להכרת האדם . עתה האדם הוא הריבון . אבל ריבונות ושליטה בעולם, לא מנעו את החוויה שאותה כינה וובר ה"אכזבה מהעולם" ; העולם נעשה זר לאדם . הוא שוב אינו ביתו . הוא לא נתפס כמציאות חיצונית לאדם : "בעת החדשה התגבשה תפיסת הטבע כעולם אמפירי, כישות חיצונית שמנוגדת לאדם, כסטיכיה שיש לגבור עליה 2 בעידן הטרום-מודרני רווחה ההשוואה בין העולם הגדול,באמצעות התרבות" . המקרוקוסמוס, לבין העולם הקטן, האנושי המיקרוקוסמוס . האדם נתפס 3 הרמוניה כ"העתקו המוקטן [ של המקרוקוסמוס ] שמשחזר אותו במילואו" . זו נפרמה בעולם המודרני . האדם גילה כי הוא יש זעיר, יצור סופי בקיום אינסופי ; יצור שאינו מרכז הבריאה, שאיבד את מקומו בעולם : "מכל עבר פורץ ונכנס הבלתי מוגבל, והאדם נמצא עומד בעולם ששוב אינו יכול 4 לראותו ולחיותו בפועל ממש כביתו, ושוב אין הוא בטוח בעמידתו בו" . למרות הישגי המדע, האדם חווה אכזבה מזרותו בעולם . חוויית הניכור והזרות אופיינית לקיום המודרני . שאלות היסוד הקיומיות הבסיסיות, ובראשן שאלת משמעות חיי האדם, הפכו לשאלות ללא מענה . האדם אינו יכול למצוא תשובה לשאלה זו בדת, במדע או באלוהים . שהרי המציאות הטבעית זרה 1 , Max Weber, The Vocation Lectures . Science as a Vocation, Politics as A Vocation trans . Rodney Livingstone ) , Indianapolis : Hackett Publishing Company, 2004, ( p . 30 2 אהרון גורביץ', תמונת העולם של אנשי ימי הביניים, ירושלים : אקדמון, ,1993 עמ' 52 3 גורביץ', שם, שם . ראו עוד רוברט לופז, לידה של אירופה, תל אביב : דביר, תשנ"ז, עמ' 393 - 394 4 מרדכי מרטין בובר, פני אדם, ירושלים : מוסד ביאליק, תשכ"ו, עמ' 20
|
|